LA FASCINACION DEL MAL

118 / María Susana Cipolletti y Fernando Payaguaje
23 En secoya: intí kayerë túto saisë: “sobrepasar, ir más allá de lo que se debe hacer”.
24 Jorge, el nieto de Fernando que tradujo este texto, no entendía el significado de
las metáforas: “Yo no puedo explicar porque no conozco las visiones, en cambio
mi abuelo sí conoce el significado de cada una de estas frases. Todas estas
frases las puedo traducir, pero sin el significado”. El texto que sigue nos fue dictado
al día siguiente por Fernando.
25 El ave umú y el loro son metáforas para referise al kuraka. La imagen de los abanicos
señala que se levanta viento. Las trampas para perdiz se hacen con palitos
arqueados, aquí indican los árboles que se inclinan debido al viento. Esta
canción ha sido analizada en otro lugar (Cipolletti 1988b).
26 Por este motivo Fernando no quiso cantarla ni hacernos conocer el texto.
27 Jorge, su nieto que hacía de traductor, estaba interesadísimo y dijo: “Yo le expliqué
lo que usted dijo, que podemos contar en este momento, cuando mi abuelo
vive todavía, podemos hacer algo de lo que que se ve en las visiones, lo que
no ven todos. Le dije que podemos hacer eso. Me dijo que es imposible, antiguamente
tampoco se contaba a los que no tomaban yajé. Eso” [risas].
28 Pregunté a Fernando si sería posible escuchar estas canciones si tomara yajé.
Como se ve en el párrafo siguiente, él veía mi curiosidad como peligrosa.
29 Quedarse dormido bajo los efectos de los alucinógenos en el marco de una
sesión es una vergüenza para un shamán.
30 Quiere decir que no aprendían las canciones de los seres celestes, sino que las
memorizaban al escucharlas cantar al shamán.
31 Esta fue la última grabación en el año 1985.Jorge añadió: “Esto le dije [a mi
abuelo]como algo sentimental en el corazón, que la señora dijo que esta es la
despedida y que aquí estamos dejando el trabajo y que diga lo que usted piensa.
Este trabajo fue un éxito para alcanzar conocimientos que antes no teníamos”,
le dije.
32 Fernando soñaba en esta época (un sueño que no realizó) con mudarse a un
lugar donde hubiera más pesca que en San Pablo, ya que no le era posible salir
más de cacería.