LA FASCINACION DEL MAL

La fascinación del mal: Historia de vida de un Shamán Secoya / 87
9 El lenguaje de los cielos es diferente al de los humanos. La denominación secoya
de la charapa es tári (Podocnemis expansa); de la tortuga acuática más
pequeña gói (Podocnemis unifilis).
10 Renealmia thyrsoidea.
11 Wiñá: joven, tierno, eterno, numí es una hierba curativa no identificada, warió:
es una desinencia en muchos nombres femeninos.
12 Aquí contó la primera versión de la muerte de su papá.
13 Fernando emigró desde Perú al Ecuador en 1942.
14 Este procedimiento no es habitual, tampoco en estos casos. Seguramente se lo
aplicó aquí porque se consideraba que el muerto había resucitado – es decir,
que le costaba morir.
15 Tiuntupë se denominan al tocón que quedó de un árbol que Ñañë taló, y de
cuyo tronco y ramas se originaron los ríos amazónicos. Luego trasladó los restos
a los márgenes del mundo o confines de la superficie terrestre. Sólo los shamanes
pueden verlo.
16 “Jaguar del agua” (okó:agua, yái: jaguar), se considera que viven en la profundidad
de los ríos, de donde emergen a veces para atacar a los seres humanos.
Existen numerosos relatos sobre estos ataques (Cipolletti 1988a:178 ss.). Sólo
los shamanes los pueden visitar en sus casas acuáticas, donde se les aparecen
con figura antropomorfa.
17 Se considera que la bebida alucinógena no produce ningún efecto si un kuraka
no pronuncia sobre ella ciertas fórmulas. Es decir, que es la potencia shamánica
la que la convierte en alucinógena.
18 Los larguísimos cabellos de los antepasados llamaron la atención de los viajeros
tempranos; de ahí que los llamaran “Encabellados”.
19 Las lanzas (wí) miden entre 2 y 2, 50 m., el cuerpo se realizaba con madera de
chonta (Iriartea sp.) y la punta (mamé), de unos 50 cm. de largo, de guadúa
bien afilada (Bambusa guadua). Ambas partes se unen con hilos de chambira
(Astrocaryium sp.) teñidos de rojo.
20 Tsimá se denomina la masa oscura, ya preparada, del veneno para flechas
(curare).
21 Es la seda capok de la Ceiba pentaedra; con ella se envuelven las flechas de cerbatana
para afinar más la puntería. Los secoya no usaron jamás arco.
22 Aquí se intercalan varias informaciones sobre la fabricación de la canoa, relación
con algunos grupos vecinos, construcción de la vivienda, forma de residencia
y traducción de topónimos.
23 Un afluente del río Santa María, en el Perú, el corazón del territorio secoya.
Wajó(tsia)yá significa “río de la lucha”, y recuerda encuentros tempranos con
los conquistadores.
24 El cálculo de 50% de fallecidos a consecuencia de epidemias concuerda con las
informaciones de las fuentes jesuíticas coloniales (véase Cipolletti 1997). Huir
al monte en caso de epidemias fue desde la época colonial una conducta que
cortaba la cadena de contagio.
25 “Auca” (del quechua: “salvaje”) se aplicó en general a los indígenas del hinterland
y en especial a los huaorani.