LA FASCINACION DEL MAL

58 / María Susana Cipolletti y Fernando Payaguaje
1992). Las únicas soluciones viables son, en mi opinión, que el editor
aparezca meramente como tal, o que ambos, relator y editor, aparezcan
como autores.
He adoptado este último procedimiento, ya que tiene la ventaja
de solucionar de antemano el problema de eventuales regalías o derecho
de autor. En otros países, se ha encontrado una solución adecuada
con el financiamiento de becas para estudiantes nativos, como en el
caso de la publicación de una historia de vida hopi (Seaman 1993:
XIV). Es cierto que, en nuestros temas, pocas veces los derechos de
autor alcanzan sumas considerables, pero la situación debe ser clara de
antemano para evitar que la apropiación intelectuaö de los editores -
autores sea también una apropiación monetaria, como sucedió con la
obra de Carolina María de Jesús (véase Levine 1994).
La traducción al castellano de algunos vocablos secoya exige una
explicación. La denominación más común del shamán o especialista
religioso es yajé unkukë, “bebedor de yajé”, que por lo general se resume
en unkukë. Cuando hablan en español, los secoya utilizan la palabra
kuraka (“jefe”), proveniente del quichua o, en algunos casos, “curandero”
o “brujo”. En principio, ambas locuciones son neutras y carecen de
connotaciones negativas.
Un caso especial es el de la denominación rawë, que en castellano
debe traducirse, según el contexto, con tres conceptos distintos: shamán
maligno, “brujeador”, la flecha invisible que envía para hacer daño
(también llamada chonta), y la enfermedad resultante. Para los secoya
los tres fenómenos son una unidad.
Varias traducciones son resultado de la evangelización cristiana:
al principio, los traductores optaron por traducir la denominación de
los seres celestes, wiñáo wái, apoyándose en el Cristianismo, como
“ángeles” o “eternos de los cielos”. A partir de cierto momento (probablemente
cuando pensaron que yo ya había entendido de qué seres se
trataba) utilizaron exclusivamente la denominación secoya.
Otro ejemplo es el de watí, una denominación para ciertos seres
míticos, a menudo burlones y con características de “trickster”, tradu-