LA FASCINACION DEL MAL

La fascinación del mal: Historia de vida de un Shamán Secoya / 15
ción me parece adecuada para los objetos obtenidos de las deidades por
los shamanes, como se verá en el suceso siguiente: Marcelino, nieto de
Fernando, que durante varios años había traducido los relatos de su
abuelo, me pidió en 1990 que le dejara mi grabadora y algunos cassettes
para hacer grabaciones entre los secoya del Perú, de donde provenía
su esposa y con la cual viajaría hacia allí. Al año siguiente me envió, por
intermedio de un viajero, un lustroso silbato hecho del carozo del fruto
de chambira (Astrocaryum sp.), que pende de un hilo de esta fibra y no
se diferencia en nada de los silbatos secoya.
Cuando visité posteriormente a los secoya, escuchamos con
Marcelino las grabaciones que él había hecho con varios shamanes en
el Perú. Durante una pausa, me comentó que el silbato que me había
enviado le había sido entregado por el shamán que estábamos escuchando,
quien lo había obtenido de los seres celestes en uno de sus viajes
al mundo superior, con la petición que me lo diera. ¿Qué razones
tuvo este shamán, que no me conocía, para enviarme este silbato? El
sabía, por Marcelino, que habíamos trabajado juntos mucho tiempo, y
que alguien que no estaba presente durante las grabaciones las escucharía
posteriormente. Conjeturo que el envío de un silbato procedente
del mundo superior era una forma concisa pero contundente de
validar a través de un trofeo la veracidad de sus experiencias y su familiaridad
con otros mundos, que están abiertos sólo para los shamanes.
Biografía de Fernando
Fernando Payaguaje nació alrededor de 1921 en el Perú, en las
cercanías del río Santa María (tucano: Wajoyá). Según la tradición
secoya, en este lugar surgieron los antepasados del interior de la tierra
y fue allí que el dios Ñañë dio su forma actual al cosmos y realizó su
obra civilizadora. Estos sucesos son parte de extensos y elaborados
relatos, que han sido tratados en otro lugar (Cipolletti 1988, 1991-92).
Alrededor de 1940, parte de los secoya trabajaban en el Perú para
un patrón, en condiciones que se asemejaban mucho a la esclavitud.
Para huir de esta situación, un grupo emigró en 1941 a la zona de
Cuyabeno, y posteriormente al río Aguarico, en el Ecuador, zonas en
esa época aún despobladas y en las cuales habían vivido anteriormen-