LA FASCINACION DEL MAL

184 / María Susana Cipolletti y Fernando Payaguaje
4 Sërá es la denominación secoya de un aguilucho. Su cola bifurcada es la que se
caracteriza a continuación como “chuequita”. Santëmá significa “corona” en el
lenguaje celeste y es una palabra desconocida para quienes no son shamanes.
5 Cotinga cayana, de plumas rojas y turquesas, que adornaban el máro de
Fernando.
6 Aproximadamente dos por dos metros.
7 Okomé es ante todo el dueño de los peces y animales acuáticos, reside en la
profundidad del río. Fernando reconoce tres Okomé distintos; además de éste,
uno habita en el cielo y otro en el inframundo.
8 Sería peligroso colocar el recipiente de yajé directamente sobre la tierra, ya que
la profundidad terrestre es, por ser morada de Rutayó, una región peligrosa.
9 Marcelino me preguntó en este momento si quería escuchar el llamado de la
danta, que es distinto a este texto. Fernando disiente: “No se puede cantar eso.
La persona que sabe poco sí lo puede cantar. Pero como yo sé mucho, tengo
miedo de hacerlo”. Una vez más ratifica que la eficacia no radica en las palabras
mismas sino en quien las pronuncia.
10 Aquí se intercalan dos preguntas: si la danta que ve el kuraka es la misma que
cazarán ese día, que Fernando responde afirmativamente, y si el kuraka sabe
quién la cazará, a lo cual responde negativamente: el cazador puede ser cualquiera
de los presentes.
11 Se refiere a la jorobita de este animal.
12 La sangre del animal cazado no se utiliza.
13 Estas explicaciones continúan una conversación entablada entre los tres sobre
varias canciones que habíamos grabado hacía un año, una de ellas la de Rutayó.
Mi pregunta se refería al motivo que se la llamara a pesar de su peligrosidad.
En este momento aprendí que no se la llama, sino que ella aparece.
14 La expresión “estar sentado en el banco (yariwá)” denota siempre al kuraka o
shamán tomando alucinógenos.
15 Varios relatos cuentan cómo, al no respetar la conducta correcta, se hundió la
casa donde se estaba tomando yajé, y el kuraka y sus familiares se salvaron
ascendiendo al cielo (Cipolletti 1987b).
16 El kuraka siente el efecto de la acción maligna y ve anticipadamente lo que aún
no ha sucedido: a sus familiares llorando su muerte.
17 Se considera que el sol recorre su órbita en una canoa.
18 La palabra penpé en unión con otra palabra significa que se trata de un objeto
mágico, de propiedades extraordinarias.
19 Según Fernando, este personaje posee aspecto humano.
20 Las palabras de su padre tienen por fin hacerle recordar su responsabilidad con
respecto a su familia. Implícito es aquí el hecho de que quienes desarrollan
poderes extraordinarios provocan envidia y son asesinados.
21 Existen casos de suicidio con barbasco (veneno para peces), provocado por la
muerte de uno de los padres de un individuo.
22 Poco antes habíamos recorrido juntos el terreno cercano a su casa, donde cultivaba
unas cuarenta especies diferentes de plantas.