LA FASCINACION DEL MAL

V
“Y UNO YA NO SIENTE GANAS
DE HACERLE DANO A LA GENTE”
Fernando continúa refiriéndose aquí a temas similares a los que
hemos visto en los capítulos anteriores, iluminándolos desde distintas
perspectivas y agregando detalles. Como en todos sus testimonios, es el
mundo superior el que recibe más atención. La concepción de los distintos
tiempos existentes entre “este” y “otros” mundos, difundida en
numerosas religiones, se encuentra aquí en su afirmación que, en los
escasos minutos que abandona su vivienda y regresa, recorre el cosmos
con sus aliados, los mawájo pái.
El proceso de devoramiento y defecación del aprendiz de shamán
realizado anteriormente por el jaguar, es aquí llevado a cabo por
una serpiente. Uno de los temas básicos del shamanismo de las tierras
bajas, el del calor y energía shamánicos, se expresa aquí a través de un
palito y un trozo de corteza arbórea, que se incendian al contacto con
sus pies cuando Fernando se para sobre ellos.
Un papel preponderante en el shamanismo secoya es el origen y
utilización de las plantas. En lo siguiente se refiere Fernando a las distintas
plantas que su padre y él mismo trajeron del cielo, del interior del río
y del inframundo. Incluso en aquellos casos en que los secoya saben
que una planta determinada procede del mundo de los “blancos”, como
por ejemplo la guayaba, Fernando hace hincapié en que el árbol que él
posee procede de semillas obtenidas en otro estrato cósmico, hecho
que la hace más valiosa que las guayabas comunes o de la tierra.
Fernando hace hincapié en el hecho que él no dañaba por
medio de “brujería”, pues su padre le había sacado el poder de hacerlo.
(En su opinión, hacer daño es una característica de shamanes que permanecieron
en estratos bajos del conocimiento.). Su interés de resaltar