LA FASCINACION DEL MAL

86 / María Susana Cipolletti y Fernando Payaguaje
Cuando dijo esto el buque ya había descendido del cielo, luego se
fue, y el hombre también. Ya había fallecido. En el mismo instante en
que el buque subió al cielo, el [kuraka] que estaba en la tierra ya se
murió, se fue con el buque. 28
Así terminó la vida de los curanderos del Napo y el de San
Miguel. * Sólo sé el nombre del kuraka [que vivía] de por aquí, se llamaba
Majaropë. * No eran secoya, el de acá era ancutero; el de San
Miguel era siona. No me acuerdo del nombre [de éste], pero era
Yaiguaje. 29
Una vez a mi también me chontearon, en Cuyabeno, y el kuraka
quichua me sacó la hechicería, las chontas. El me salvó. * [El quichua
vivía] acá cerca, un poco más arriba de la bocana del Cuyabeno. Y como
yo también vivía [en esa época] en el Cuyabeno, cuando me enfermé
vinieron a buscarlo a él, a Adolfo Coquinche. * Sí [vive aún], es un veteranito
ya anciano. Y lo vinieron a buscar a él, lo llamaron, y él se fue y
empezó a curarme. Rápido me sacó las chontas. 30
Notas
1 Mi pregunta se debió a que entendí (erróneamente) que el jugo venenoso de la
yuca amarga se utilizaba como condimento sólo en el cielo. Por el contrario,
con este líquido, mezclado con ají y cocinado varias horas, se hace un condimento
muy apreciado (nea piá).
2 Fernando no menciona aún a Repáo por su nombre, como lo hará luego.
3 Pë’ëtesi’ero está acostada en una hamaca cruzada en el camino que conduce al
país de los muertos. Deja pasar a los recién muertos en su camino de ida pero
les impide volver. En un relato publicado en otro lugar (Cipolletti 1988a: 254-
256), un shamán llamado Watí’sokoró logró en el pasado traer de regreso a los
muertos. El intento de convivencia entre vivos y muertos desembocó en un fracaso,
debido al extrañamiento que reinaba entre ambos.
4 En el mundo superior existen, además de las deidades, seres similares a los seres
humanos.
5 Los quichua mastican el maíz o la yuca para fermentarlo antes de preparar la
chicha, procedimiento que no utilizan los secoya.
6 ñumí es una hierba medicinal, no identificada (Vickers 1976, table 17).
7 O “el grupo de los vivientes umú”, umú (“mochilero”) es la denominación secoya
de un ave de la especie Cacicus.
8 Mientras que los pueblos mencionados hasta aquí son pueblos míticos, los
coreguaje y macaguaje son dos grupos de la misma familia linguística (tucano
occidental), que habitan en Colombia.