LA FASCINACION DEL MAL

I
“PARA PODER IR AL CIELO”
En estos primeros textos, que datan de 1983, se encuentra ya, a
veces en nuce, los temas que para Fernando eran esenciales y que aparecen,
iluminados desde distintas perspectivas, o relacionados con distintos
sucesos, a lo largo del libro, como por ej. la transformación del kuraka
en un animal (jaguar, tapir, huangana). Al día siguiente de conocernos,
Fernando se refirió a ciertos temas a los cuales volvería una y otra
vez en los años siguientes, sobre todo a sus viajes por los distintos estratos
del cosmos: el mundo superior, el inframundo y los “márgenes” del
mundo.
De éstos, el que visitó con más asiduidad es el mundo superior,
que es a la vez el reino de los muertos y el lugar donde habitan distintos
seres míticos. Entre los seres celestes (wiñáo wái) es Repáo, una de
las dos esposas del dios creador Ñañe, quien cumple un papel decisivo
en el destino de los seres humanos. Ella recibe en su casa a los recién
fallecidos y los atiende hasta que aprenden el idioma de los muertos y
se desplazan definitivamente a su nueva morada.
Los atributos del mundo superior recuerdan a un país de Cucaña:
los vegetales se reproducen en abundancia, las tortugas acuáticas son
gigantescas y desovan huevos de mayor tamaño que las terrestres. Entre
otros rasgos de un “mundo invertido” con respecto al terrestre, la yuca,
por ej. no es allí un tubérculo, sino un fruto arbóreo. Allí también nacen
niños, los que, a diferencia de lo que sucede en el mundo de los vivos,
crecen rápidamente. Los muertos realizan tareas similares a las que realizaban
en vida. En principio, la muerte física no significa la cesación de
la existencia, aunque en muchos casos se da en el más allá una segunda
muerte que entonces sí, es definitiva.
Las diferencias entre las sociedades humanas y sociedades nohumanas
(ya sean deidades, otro tipo de seres e incluso animales) se