LA FASCINACION DEL MAL

52 / María Susana Cipolletti y Fernando Payaguaje
CIELO O MUNDO
SUPERIOR
(ma’tëmó)
TIERRA
(yejá)
INFRAMUNDO
(yëjá we’e wë)
Ñañë (Luna)
Repáo (una de sus esposas y hermana de Rutayó)
Esë (sol) y Wañë (segundo sol)
wiñáo wá’i
ma’të(mó) pai
watí
muertos secoya y de otros grupos emparentados
(siona, coreguaje)
ma’të yái (jaguares del cielo)
seres humanos
mawa’jó pai
Okomé
Añá pëkë, okó´yái
jefes de las especies de monos
Rutayó (esposa de Nañe y hermana de Repáo)
descendientes de la humanidad primigenia
numerosas especies animales (danta, pecaríes)
sociedades de jaguares
El mundo superior o cielo (ma’tëmó)
Los wiñáo wá’i son los seres celestes y encarnan una belleza y
perfección de las que carecen los seres humanos. wiñáo significa “tierno”,
“joven”, “nuevo”, pero en el sentido de duración, de algo que no
cesa, de ahí la traducción “inmortales” que hacen los secoya. wá’i es un
plural: la “tierna gente” son los que no mueren. Se trata de una denominación
genérica, no individual; los wiñáo wá’i comprenden, según
Fernando, trece diferentes grupos.
En el cielo viven además los ma’të(mó) pái: lit. cielo-gente, la
“gente del cielo”. Generalmente no se trazan diferencias unívocas entre
los wiñáo wá’i y los ma’të(mó) pái. Los primeros pertenecen a una categoría
ontológica distinta a la humana, mientras que los ma’tëmó pái
son considerados iguales a los seres humanos, aunque al habitar en el
mundo superior se diferencian de éstos porque no enferman ni mueren.
Algunos de estos son los nuniwajë pái, koriwekó pái, kamika tsiaya
pái, umuwajë pái (Cipolletti 1985: 313).
En este estrato se halla tambíén el reino de los muertos secoya y
de otros grupos que pertenecen a la familia linguística tucano occiden-