LA FASCINACION DEL MAL

La fascinación del mal: Historia de vida de un Shamán Secoya / 27
en esta versión: el intento de Fernando de asesinar al culpable, las formas
en que su padre se vengó - luego de morir - de los responsables, y
la nueva venganza de éstos, que envían jaguares para que ataquen a los
familiares del difunto. Fernando logra disuadir a éstos, lo que muestra
ya el dominio de un importante poder shamánico: el control de los
jaguares. Una semana más tarde volvió a narrar estos sucesos en dos
oportunidades (sin que mediara una pregunta de mi parte), refiriéndose
más brevemente a los episodios centrales, pero iluminando con más
detalles a personajes secundarios.
Dos años después de conocernos, en junio de 1985, pregunté a
Fernando si estaría dispuesto a narrarme su historia de vida, que
comenzó, como se dijo antes, con sus experiencias en los mundos abiertos
por la ingestión de alucinógenos. Poco después me contó la versión
más extensa de la muerte de su padre, agregando detalles que no había
mencionado hasta entonces, por ejemplo, en su infancia, un fallido
intento de hacer daño a su padre, y de qué modo un shamán muerto
puede vengarse de los culpables de su muerte. Se refirió además a las
tormentas y lluvias torrenciales que siguieron a la muerte de su padre,
que es un tema clave en la concepción de los poderes shamánicos.
Las fuertes lluvias que se produjeron luego de la muerte de su
padre es un ejemplo de la facilidad con que podemos pasar por alto un
hecho fundamental, sólo porque no se menciona expresamente. Dado
que en la región llueve prácticamente todos los días, la referencia a la
lluvia puede ser interpretada como un simple fenómeno meteorológico,
sobre todo porque Fernando no hace en el relato ninguna indicación.
En una versión ya publicada, Fernando (Payaguaje 1990: 101-
103) se refiere a la torrencial lluvia desatada en esa ocasión, pero no da
ninguna otra explicación y tampoco lo hacen sus jóvenes parientes que
grabaron la versión. La muerte de un shamán poderoso pone en peligro
el equilibrio del cosmos, lo cual se basa en los mitos acerca de la
creación del cosmos actual: Ñañé, la deidad creadora, se casó, cuando
vivía en la tierra, con dos hermanas, Repáo y Rutayó. Esta última provoca
una inundación, en la cual desaparece un cosmos anterior al
actual. El deceso de un shamán poderoso reactualiza lo sucedido en el
tiempo primordial: la mención del agua que brota de la tierra al cavar
la sepultura de su padre implica un momento sumamente peligroso, en