LA FASCINACION DEL MAL

La fascinación del mal: Historia de vida de un Shamán Secoya / 43
Una de las denominaciones para los shamanes del siglo XVIIII
era vinia páin (Anónimo 1753, en Cipolletti 1992: 210). En la palabra
viniá puede reconocerse la actual wiñá, los eternos, los tiernos, que se
utiliza en combinación con el plural wa’i para denominar a los seres
celestes. Cuando hace algunos años conversamos con los secoya palabras
del vocabulario recogido en 1753, les disgustó saber (también a
Fernando) que en el pasado se denominaba vinia pain a los shamanes,
pues consideran que aplicar a un ser humano la denominación de los
seres celestes es casi una blasfemia (op. cit.: 210, 214 ss.). Este cambio
semántico sugiere que en el siglo XVIII los shamanes gozaban de un
prestigio casi divino.
Como hemos mencionado, no es posible investigar ningún tema
de la cultura secoya sin verse enfrentado con esta categoría de plantas
(véanse Lockwood 1979, Luna 1986, Luna y White 2000, Plowman
1977, Schultes 1979), ni prácticamente mantener ninguna conversación
sin que se las mencione. Lo único que varía es el interés y el conocimiento
según la edad, sexo y grado de sabiduría de una persona
(Cipolletti 1986). En este trabajo utilizo la expresión “alucinógenos”
por razones prácticas, pero desde una perspectiva émica es una palabra
infeliz, ya que ellas no provocan imágenes ilusorias o aberrantes, sino
que permiten una entrada en otro mundo, distinto del habitual.
La comprensión sobre sus efectos se ve dificultada sobre todo
por dos motivos: por un lado, porque rara vez se usa una sola planta,
sino a menudo se agregan aditivos o pequeñas cantidades de otras
plantas (McKenna et al. 1986). Además, la sistemática botánica indígena
es más elaborada que la occidental y suele no coincidir con ésta. Los
secoya diferencian por lo menos 6 variedades de Banisteriopsis, que tienen
distinta denominación y propiedades, así como 7 variedades de
Brugmansia-Datura y 4 de Brunfelsia sp. Estas 17 plantas consideradas
distintas por los secoya se reducen, según la clasificación botánica occidental,
a 4 o 5 (ver Vickers y Plowman 1984: 18, 28 s.).
El cosmos y sus habitantes
La concepción del cosmos que sigue a continuación se basa en
las indicaciones de Fernando. Los demás adultos comparten en rasgos