LA FASCINACION DEL MAL

La fascinación del mal: Historia de vida de un Shamán Secoya / 155
a hacerlo cantar. Cuando ellos cantan, el kuraka también canta.
Cuando él termina de cantar ya cantan las demás personas. Ellos responden
lo que ha dicho el kuraka. Así se termina [la sesión].
Cuando uno comienza a tomar yajé, toma primero solito, cuando
aún no ve las visiones. Ahí estan los wiñáo wái y los nuní pâi. Ellos
están cerquita, y le piden que les convide yajé. Entonces uno toma la
copa de yajé, parece que está tomando, pero él toma poquito, les está
convidando. Por eso se termina rápido el yajé. […] Y cuando ya terminan,
los wiñáo wái cantan. Las sobras las beben las personas que están
allí. Y los wiñáo wái le avisan que está amaneciendo. Entonces el hombre
que está tomando yajé tiene también un tallo de caña brava y lo
mueve mientras canta. Cuando termina de cantar, entrega el recipiente
al que cocinó el yajé. El hombre se sienta en su hamaca: él está viendo
en visiones a los wiñáo wái.
Cuando uno toma yajé, ve en las visiones, y es Rutayó misma la
que canta. 13 Ella misma le está diciendo, pero el que está sentado [el
kuraka] sólo responde a lo que ella canta. El no la llama, sino que ella
viene, y el hombre responde a lo que ella dice, viéndola en visión. En
esos momentos no deben salir las mujeres afuera. Y las personas que
están en la casa, acostadas en la hamaca, tampoco deben pisar la tierra.
El que está sentado 14 ve como una lagunita que está bien blandita, que
se mueve. Cuando ve eso, coge un bejuco, el ñukuá pïsí, que está preparado
en un cántaro pequeño. Cuando ve eso, coge una hoja y frota con
ella a la gente que está allí, para que no se hunda la tierra. De lo contrario
se hunde. Por eso la gente no debe pisar el suelo. Si lo hacen, el
lugar donde están tomando ellos, la casa y todo lo de alrededor se
hunde. Cuando se hunde la tierra, el kuraka se va con toda su familia
al cielo. 15 Y la parte del monte por donde habían andado de cacería, los
caminos, eso no se hunde. Pero en la parte donde está la casa queda
solamente una laguna.
Cuando uno ve eso, ya deja de cantar, ya no repite la canción. Y
así se pasa. También se canta, se reza [saiyë], diciendo todo lo que va a
hacer el viento. Cuando sopla el viento, los árboles grandes se doblan y
a veces se les caen las ramas. O se parte el tronco. Todo eso se dice.
Cuando viene mucho viento, el kuraka coge brea y la pone en el fogón.