LA FASCINACION DEL MAL

224 / María Susana Cipolletti y Fernando Payaguaje
18 Al nombre de Rutayó se le agrega a menudo la palabra nomió (“mujer”).
Tutututuu es la onomatopeya para viento.
19 Algunos relatos sobre Okomé han sido publicados en Cipolletti 1988a:144 ss.
20 Se refiere al sol real y al segundo sol, que sólo ven los shamanes.
21 Se’eyë significa “no morir” y “cambiar de cuerpo o de piel”
22 ái kámi yái: lit. “grande-cangrejo-jaguar”. Kamí es la denominación del cangrejo
común.
23 “Ballena” y “tiburón” son las palabras utilizadas aquí como traducción del animal
mítico aña pëkë.
24 La planta pertenecía a la mujer muerta, que la había cuidado.
25 La lanza es fabricada de guadúa.
26 Mi pregunta fue si estas habladurías procedían de cuando vivían juntos en San
Pablo con los pobladores del actual Campo Eno (la fisión se realizó alrededor
de 1980).
27 La flechas proceden del sol (ësë) o de wañë, un “segundo sol” que es privativo
del conocimiento shamánico (véase la introducción).
28 Ya que según Fernando existen jaguares en la tierra, en el mundo superior y en
el inframundo, en varias oportunidades - como aquí - pregunté de qué jaguares
se trataba.
29 Poco antes yo había escuchado de su hermana Matilde el relato según el cual
un cangrejo enseñó a una mujer las fórmulas de protección contra los watí
(Cipolletti 1988a:108-110).
30 Quiere decir que para él, las fórmulas (sa’iyë) no actúan espantando a estos
seres, sino que cambian la percepción de éstos, de modo que ven a un ser
humano como un gusano o rodeado de elementos protectores.
31 Es decir, que el daño no lo hacen estos seres de por sí, sino un kuraka por medio
de las flechas que les pertenecen a ellos.
32 Mi pregunta fue si el kuraka que se halla en este estadio del conocimiento tiene
la tentación de hacer daño. Aunque Fernando no lo formuló así expresamente,
esta noción se desprende de sus confidencias.
33 Fernando era muy joven en esa época, de ahí que el viejo shamán no reconociera
sus conocimientos.
34 Se refiere a los pies de cerámica para apoyar la olla en el fogón.
35 Fernando se refiere aquí tanto a los muertos de etnias reales, emparentadas
(coreguaje, siona) como a pueblos míticos del mundo superior.