Concepciones del maestro sobre la ética

vidad apta o no para “ampliar sistemáticamente” los bienes básicos del
perfeccionamiento humano” (García de Madarriaga, 2009).
Referentes teóricos
3.1.3. Ética del cuidado
• Fundamentos de la ética del cuidado
La noción de cuidado de sí –o de inquietud de sí– se constituye en la
preocupación central, cuando no más importante, de la que debe ocuparse
la filosofía para el pensamiento helenístico, antes incluso que de
la preocupación por el conocimiento del mundo. Es en este contexto
donde surge la famosa expresión socrática conócete a ti mismo, de tal suerte
que, y en consecuencia, tanto cuida de ti mismo como conócete a ti mismo
serían equivalentes en el ámbito del buen vivir y apuntarían ambas a
un único objetivo: alcanzar la felicidad. La idea del cuidado de sí, en la
perspectiva de esta teoría ética, logra un reconocimiento importante en
los planteamientos de Michel Foucault (1986). A partir del pensamiento
y práctica griegas, Foucault realiza un estudio sobre la importancia
que tenía para ellos el cuidado de sí en estricta relación con la libertad o,
en mejores términos, la libertad como consecuencia del cuidado y conocimiento
de sí. Tan importante consideraba esta cuestión Foucault que en
una entrevista con Raúl Fomet-Betancourt, Helmul Becker & Alfredo
Gómez-Muller (1984), expresa:
Los griegos, en efecto, problematizaban su libertad, la libertad del individuo,
para convertirla en un problema ético. Pero la ética en el sentido
en que podían entenderla los griegos, el ethos, era la manera de ser y de
conducirse. Era un cierto modo de ser del sujeto y una determinada manera
de comportarse que resultaba perceptible a los demás. El ethos de
alguien se expresaba a través de su forma de vestir, de su aspecto, de su
forma de andar, a través de la calma con la que se enfrentaba a cualquier
suceso, etc. En esto consistía para ellos la forma concreta de la libertad:
es así como problematizaban su libertad. El que tiene un ethos noble,
un ethos que puede ser admirado y citado como ejemplo, es alguien que
practica la libertad de una cierta manera. No creo que sea necesaria
una conversión para que la libertad sea pensada como ethos, sino que la
libertad es directamente problematizada como ethos. Pero, para que esta
práctica de la libertad adopte la forma de un ethos que sea bueno, bello,
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