Concepciones del maestro sobre la ética

Concepciones del maestro sobre la ética
oportunidades para el conflicto cognitivo y por ello los individuos tiene
acceso a una forma de razonamiento moral que está por encima de su
propia etapa de desarrollo.
En un primer momento, Kohlberg consideró, igual que Blatt, que el
enfoque cognitivo se justifica en la educación moral por su valor intrínseco
y porque permite el desarrollo concreto y progresivo de las aptitudes
humanas. Más adelante, Kohlberg identifica dos problemas que le
hacen revaluar la perspectiva de Blatt: por un lado, la discusión moral
no es capaz de asegurar la conducta moral del individuo por la tensión
permanente que se presenta entre reflexión y acción moral. Por otro
lado, la reflexión moral no neutraliza los efectos del contexto sobre los
estudiantes inducidos por el currículo oculto. Para superar esos vacíos,
Kohlberg decide complementar la perspectiva del aprendizaje moral
individual con la perspectiva de socialización desde la atmósfera moral,
pues consideraba que si un estudiante es tratado justamente puede comprender
y sentir el llamado para actuar con justicia.
• La educación moral y la construcción de la comunidad democrática
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Kohlberg, luego de reconsiderar la propuesta sociológica de Durkheim
y estudiar los kibbutz israelíes, encontró que “la práctica del grupo parece
mejor que todo cuanto podemos concebir a partir de nuestra teoría”
(Higgins, Kohlberg & Power, 2002, p 55). Por eso decidió integrar la
noción de comunidad democrática de John Dewey (1916) a su iniciativa
de educación moral. Igualmente, Kohlberg encuentra en el marco democrático
un camino para resolver el problema del currículo oculto en
la escuela, ya que en la idea de comunidad democrática existe una respuesta
positiva para considerar la tensión que se presenta entre lo que se
enseñanza explícitamente en el aula y lo que se enseña implícitamente
mediante los métodos formales de afirmación verbales y no verbales, y
las normas de conducta cotidianas de la institución educativa.
Un cambio de vida en la escuela hacia un orden auténticamente democrático
y participativo exige fomentar el compromiso de los estudiantes
y maestros en el gobierno escolar, lo cual implica, necesariamente, renovar
el ambiente moral para dar paso a una comunidad moral (democrática).
En este escenario los actores de la escuela se dan a sí mismos