Concepciones del maestro sobre la ética

Concepciones del maestro sobre la ética
fin último o supremo que, no siendo ya medio, se dirijan a su conquista
todos los demás.
Pero, ¿cuál es el fin hacia el cual tiende el hombre de manera que este
sea objeto de la ética? Ese fin que buscamos los seres humanos, por el
cual, de no existir, la facultad de desear se ejercería en el vacío, es según
Aristóteles la felicidad, pues hacia ella tendemos todos, y por eso, el
propósito de la ética es guiar al hombre a la felicidad.
• La felicidad
Si bien entre los seres humanos hay acuerdo en que el fin de todos nuestros
esfuerzos es la felicidad, ese puede no ser más que un acuerdo verbal,
pues una diversidad de opiniones o pareceres surge una vez se pregunta
en qué consiste. El placer, la riqueza o la gloria pueden parecer a
unos u otros lo que la felicidad es, o incluso, según las circunstancias,
puede ser cualquier cosa (la salud, la victoria o la sabiduría), con lo
cual estaríamos frente a concepciones subjetivistas de la felicidad. Si
algunos, como Platón, identifican la existencia de un Bien absoluto,
con existencia autónoma e independiente, por el cual todos los bienes
empíricos no son sino medios para su consecución, estaríamos frente a
una concepción objetivista de la felicidad. ¿Cuál es entonces la posición
aristotélica frente a esta diversidad de concepciones?
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Para Aristóteles no es suficiente con decir que la felicidad es el fin de la
vida de los seres humanos si antes no se ha explicado qué sea eso, pues
solamente después de haber determinado qué es la felicidad es como
podemos proponernos dirigir hacia ella nuestra existencia. Esto hace
que en Aristóteles la ética adopte el carácter de un saber normativo que
no se basta con describir, sino que asume la tarea de ser prescriptivo:
la felicidad no puede consistir en lo que cada cual cree, sino que debe
ser algo determinado, y la respuesta de Aristóteles es que consiste en
una vida virtuosa, es decir, cada ser humano debe buscar la excelencia
en tanto que ser humano. Pero con esto no está Aristóteles dando un
significado unívoco o un contenido específico a ese bien o fin llamado
felicidad. La acepción de felicidad no puede ser sino subjetiva, y en ese
sentido responde a las necesidades y circunstancias de los individuos.