Concepciones del maestro sobre la ética

Es necesario que el curso entero de nuestra vida se someta a máximas
morales, pero, al mismo tiempo, es imposible que ello suceda si la razón
no enlaza con la ley moral –que no es más que una idea– una causa eficiente
que determine para la conducta que observe esa ley un resultado
que corresponda exactamente a nuestros fines supremos, sea en esta, sea
en otra vida (Kant, 1998b, p. 634-635).
Referentes teóricos
En contradicción con la filosofía tradicional donde la posibilidad de la
ley moral depende de la existencia de Dios, en Kant la posible existencia
de Dios deriva, de acuerdo con la cita anterior, de la moral.
En consecuencia, aunque exista un mundo que dependa de un orden
causal que condiciona según sus características las posibilidades de su
conocimiento, no se puede desconocer que existen otras ideas que no se
derivan necesariamente de ese mundo natural. En este escenario, Kant
considera que la causalidad natural y la libre voluntad son compatibles
siempre y cuando la libertad humana no sea considerada como una extensión
del mundo natural. Por tanto, la capacidad de obrar de forma
autónoma, aspecto del cual se ocupa la ética de Kant, se aborda desde
una pregunta particular: qué debo hacer.
• Qué debo hacer, una aproximación sobre la concepción del deber: “no debe
hacerse un acto porque sea bueno, sino que es bueno porque debe hacerse”
Los sistemas éticos anteriores a Kant, en particular el aristotélico, buscaron
la justificación de la moralidad en el fin de los actos. Para dichos
sistemas el carácter de bondad de los actos humanos se encontraba subordinado
a la consideración de un fin concreto, específico y determinado.
Kant critica esta postura y propone que los principios de la ética se
conciben según procedimientos racionales orientados a establecer una
forma o ley moral para la razón práctica que sirve para cualquier tipo de
contenido o acto, independiente de su particular finalidad. Sólo basta
con que el principio moral esté encaminado para orientar la razón práctica
de todos los seres humanos. Este principio (forma) moral, Kant lo
denomina “ley moral” o “imperativo categórico”.
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Esta propuesta parte de una evidencia práctica que se puede definir como
cuestión de hecho: los seres humanos, en el curso de su acción práctica,