Concepciones del maestro sobre la ética

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CONCLUSIONES
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• El estudio inicial acerca de la teorías hegemónicas sobre la
ética (el cual determinó a su vez el estudio exploratoriohistórico-hermenéutico
de la presente investigación) tomó
como punto de fuga las concepciones de Aristóteles y de
Kant porque, a pesar de que la ética en Occidente no se
reduce a ellas, son los referentes de donde ha surgido la ética
occidental: el griego, con Aristóteles, y el moderno con
Kant. Adicionalmente, los resultados de la presente investigación
pueden ser en particular una demostración de que
estos modelos son una síntesis adecuada del sentido en que
son enfocadas las cuestiones éticas aún hoy, tal como ha sucedido
a través de nuestra larga historia cultural (Gomez &
Muguerza, 2007).
• Los maestros construyen sus concepciones éticas a partir de
una “fusión de horizontes” consistente en la superposición
y entrecruzamiento de posturas éticas, derivadas de su práctica
profesional y su experiencia de vida.
• Entre las concepciones de los maestros sobre la ética, la aristotélica
tiene mayor incidencia que la kantiana, quizá porque
la primera es más cercana a la experiencia de los sujetos,
por encima del formalismo de una concepción ética asociada
al deber (kantiana).
• Entre los maestros que dieron cuenta de sus concepciones
para este estudio existen grupos minoritarios que mantienen
una concepción ética dominante (aristotélica o kantiana)
para configurar sus concepciones propias sobre la ética,