Concepciones del maestro sobre la ética

Esta propuesta de coordinación de la acción tiene especial importancia
cuando las pretensiones de validez en un acto de habla son cuestionadas
y se vuelven problemáticas, en tanto son susceptibles de crítica.
Lo cierto es que ante este hecho, sólo las buenas razones se avalan como
oferta de racionalidad. No es suficiente el hecho que el hablante recurra
a mecanismos de sanción en caso de que el oyente se niegue a aceptar
sus propuestas. Si así fuese, entonces la coordinación de acciones estaría
definida a partir de un medio objetivo que es el poder. Por el contrario,
el hablante debe procurar explicitar sus pretensiones subyacentes mediante
un juego de lenguaje mediado por el discurso. En palabras de
Habermas,
Referentes teóricos
En todos los casos en que el papel ilocucionario no exprese una pretensión
de poder sino una pretensión de validez, no nos encontramos con la
fuerza de motivación empírica ajena a un potencial de sanción contingentemente
asociado con los actos de habla, sino con la fuerza de motivación
racional propia de la garantía que acompaña a las pretensiones
de validez […] mientras que las pretensiones de validez guardan una
relación interna con razones, prestando al papel ilocucionario una fuerza
de motivación racional, las pretensiones de poder, para imponerse,
tienen que venir respaldadas por un potencial de sanción (Habermas,
1987, pp. 386-389).
Aquí se derivan diversos tipos de discurso, de los cuales debe constituirse
un acuerdo válido no sólo para sus participantes sino para todo sujeto
racional. Sin embargo, de las posibles pretensiones de validez, sólo son
justificables tres: la inteligibilidad, en discursos explicativos, la verdad,
en discursos teóricos y, la rectitud, en discursos prácticos.
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En la acción comunicativa discursiva aparece el poder autorreflexivo
del lenguaje basado en el ejercicio de la argumentación, según el cual,
una argumentación “contiene razones que están conectadas de forma
sistemática con la pretensión de validez de la manifestación o emisión
problematizada” (Habermas, 1987, p. 37).
En la argumentación se identifican tres esferas: la lógica, referida a sus
productos y la coherencia interna de los argumentos; la dialéctica, centrada
en los procedimientos cooperativos de búsqueda de la verdad y la