Concepciones del maestro sobre la ética
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<strong>Concepciones</strong> <strong>del</strong> <strong>maestro</strong> <strong>sobre</strong> <strong>la</strong> <strong>ética</strong><br />
Inicialmente hace referencia a <strong>la</strong> recuperación de <strong>la</strong> teoría <strong>ética</strong> desde<br />
<strong>la</strong> filosofía y <strong>la</strong>s ciencias sociales en <strong>la</strong> segunda mitad <strong>del</strong> siglo XX,<br />
resaltando el papel crucial que juega para una educación en valores “<strong>la</strong><br />
filosofía moral”. En este sentido Hoyos y Ruiz (2002) recopi<strong>la</strong>n treinta<br />
referencias c<strong>la</strong>sificadas de <strong>la</strong> siguiente manera: seis investigaciones de<br />
carácter teórico y veinticuatro de carácter empírico. Su recopi<strong>la</strong>ción es<br />
<strong>sobre</strong> estudios realizados en <strong>la</strong> década de los años noventa <strong>del</strong> siglo pa<br />
sado, destacando de el<strong>la</strong>s el avance de los estudios teóricos y critica el<br />
desarrollo incipiente respecto a los estudios prácticos.<br />
En <strong>la</strong>s investigaciones se p<strong>la</strong>nteó, entre otras categorías empíricas, <strong>la</strong><br />
siguiente: <strong>la</strong> aplicación de <strong>la</strong> perspectiva teórico-filosófica en <strong>la</strong> dimensión educativa,<br />
el comportamiento moral y <strong>la</strong> convivencia en <strong>la</strong> escue<strong>la</strong> en el proceso educativo.<br />
Igualmente se hace referencia a “aquellos proyectos que enfatizan<br />
<strong>la</strong> construcción y creación <strong>del</strong> sentido ético y participativo de demo<br />
cracia y de comportamientos morales mediante <strong>la</strong> practica pedagógica”<br />
(Hoyos & Ruiz, 2002, p. 37). Entre otras perspectivas de estudio se<br />
destacan: pedagogía y no violencia, pedagogía y sexualidad, perspectiva<br />
de género, filosofía para niños y educación en comunidades indígenas.<br />
Estas propuestas abrieron un horizonte de posibilidades en investiga<br />
ción en temas y problemas que vincu<strong>la</strong>n educación y <strong>ética</strong>.<br />
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Entre sus conclusiones, Hoyos y Ruiz (2002), citando a Garay (1999),<br />
manifiestan que <strong>la</strong> “formación <strong>ética</strong>, valores, y democracia como inves<br />
tigación científica propiamente es de reciente aparición en nuestros con<br />
textos educativos y comunidades científicas” (p. 61). Quizá esto obedece<br />
a <strong>la</strong> falta de interés institucional por tratar estos temas y a <strong>la</strong> falta de<br />
formación específica en esta área por parte de <strong>maestro</strong>s e investigado<br />
res. No obstante, seña<strong>la</strong>n que se están construyendo <strong>la</strong>s bases para <strong>la</strong><br />
conformación de una comunidad académica identificada con el asunto<br />
y manifiesta el creciente interés de conformar redes de investigación<br />
enfocados en problemas que vincu<strong>la</strong>n, entre otros asuntos, formación<br />
en valores, <strong>ética</strong> de los docentes, formación de <strong>la</strong> conciencia ciudadana<br />
y participativa.<br />
En lo que respecta a <strong>la</strong> metodología de los estudios, estos en su mayoría<br />
fueron diseñados desde enfoques cualitativo-etnográficos, con énfasis en