Concepciones del maestro sobre la ética

Concepciones del maestro sobre la ética
Tenemos por lo menos tres conceptos muy diferentes de virtud para
confrontar: la virtud es una cualidad que permite a un individuo desempeñar
su papel social (Homero); la virtud es una cualidad que permite a
un individuo progresar hacia el logro del telos específicamente humano,
natural o sobrenatural (Aristóteles, el Nuevo Testamento y Tomás de
Aquino); la virtud es una cualidad útil para conseguir el éxito terrenal
y celestial (Franklin). ¿Aceptaremos que se trata de tres interpretaciones
diferentes y rivales de lo mismo? ¿O son interpretaciones de tres
cosas diferentes? Quizá las estructuras morales de la Grecia arcaica, las
de la Grecia de los siglos V y IV y las de Pensilvania en el siglo XVIII
son tan diferentes entre sí, que debemos tratarlas como si incorporasen
conceptos completamente diferentes, cuya diferencia se nos oculta en
un principio a causa del vocabulario heredado que nos confunde con su
parecido lingüístico mucho después de que hayan desaparecido la semejanza
y la identidad conceptuales (MacIntyre, 2001, p. 231).
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Por tanto, se debe plantear una especie de patio interior dentro de cuyos
límites se logre hacer inteligible un concepto unitario y central de virtud,
el cual se pueda justificar fuertemente. Los elementos constitutivos
que demarcan esos límites son –a manera de fases cuya observancia debe
hacerse en orden sistemático–, los siguientes: a. la “práctica”; b. el “orden
narrativo” que le da unidad a una vida humana, y c. la “tradición
moral” característica de la comunidad en que se ha desarrollado el sujeto,
y de la cual obtiene su punto de partida moral. “Cada fase implica la
anterior, pero no viceversa. Cada fase anterior se modifica y se reinterpreta
a la luz de la posterior, pero proporciona también un ingrediente
esencial de esta” (MacIntyre, 2001, pp. 233-234).
• La práctica
MacIntyre sugiere que es crucial para toda la empresa de identificar
un concepto central de virtud, la noción de que un tipo particular de
práctica suministra el terreno donde se muestran las virtudes y dentro
de cuyos límites recibirán su primera definición, si bien incompleta.
Puntualiza que
Por ‘práctica’ entenderemos cualquier forma coherente y compleja de
actividad humana cooperativa, establecida socialmente, mediante la
cual se realizan los bienes inherentes a la misma mientras se intenta