Concepciones del maestro sobre la ética

Concepciones del maestro sobre la ética
cumplen con lo establecido en estos teoremas, pues sólo empíricamente
puede definirse cómo alcanzar la felicidad. Por tanto, las filosofías morales
guiadas por principios materiales no pueden determinar la moral
de modo necesario y universal, no tienen ley alguna y por ende sólo son
máximas.
Teorema III
Teorema IV
“Si un ser racional debe pensar sus máximas como leyes prácticas
universales, puede sólo pensarlas como principios tales que
contengan el fundamento de determinación de la voluntad, no
según la materia, sino sólo según la forma” (Kant, 2002, p. 44).
“La autonomía de la voluntad es el único principio de todas las
leyes morales y de los deberes conformes a ellas; toda heteronomía
del albedrío, en cambio, no sólo no funda obligación
alguna, sino que más bien es contraria al principio de la misma y
de la moralidad de la voluntad” (Kant, 2002, p. 52).
En estos teoremas, la materia u objeto no determina a la voluntad; queda
la forma, es decir, el carácter de universalidad de la ley. La ley fundamental
dice cómo debe querer la voluntad no lo que ella deba querer, por
cuanto sería una máxima material. La ley dice: “obra de tal manera que
tu máxima pueda valer como ley”. Esto señala que el comportamiento
pueda ser universalizable y convertirse en ley para todos.
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El carácter de obligatoriedad que tiene este concepto de ley moral no
tiene relación alguna con el carácter coactivo de la normatividad jurídica.
El deber ser de la ley moral es dado por la condición misma que
se tiene como especie de seres humanos, es decir, que el “se debe hacer”
o “no se debe hacer” es legítimo, independientemente de la presión del
marco legal o de alguna concepción de vida en particular, pues como especie,
el ser humano está en capacidad de reconocer el verdadero respeto
por los valores propuestos en la obediencia a los principios morales que
implica el imperativo categórico.
• El carácter de formalidad del imperativo categórico
Es tarea de la ética identificar los rasgos formales del imperativo categórico
para poder aprehender de este la forma de la razón y su condición
de ser norma moral. Dicho rasgo de formalidad Kant lo va develando