Concepciones del maestro sobre la ética

en declarar satisfecha la tarea de educar por el hecho de obtenerse logros
en algún ámbito particular y aislado de la vida de los sujetos involucrados
en el proceso, lo cual dificulta el objetivo de determinar criterios
de excelencia que trasciendan las prácticas o actividades particulares,
porque de acuerdo con el horizonte de la discusión aquí propuesta, la
educación debe tomar la vida humana como una totalidad y, en el caso
contrario, la educación será vista como una tarea compartimentada y sin
unidad, lo que incide decisivamente en una negativa fragmentación del
concepto de bien.
Referentes teóricos
Esta concepción de la educación concuerda con la tesis de la unidad de la
narración que es la vida de todo ser humano, de modo que la educación
debe tender a la búsqueda de un telos que la conduzca desde los primeros
estadios de la educación del niño hasta las etapas más avanzadas, puesto
que de otro modo, como se ha dicho, se está asumiendo la vida de los seres
humanos no como una totalidad, lo cual es un estorbo a la necesidad
de hallar unidad y coherencia en su desarrollo. Si la vida humana no se
asume en el proceso educativo como un todo unitario, no será posible
determinar un concepto de bien al que sea dirigido todo el esfuerzo de
educar, y de esa manera se genera, desde el interior mismo de la práctica
educativa, una dificultad insuperable para alcanzar cualquier fin que sea
un bien verdadero.
Dado que el bien es el fin al que tiende la vida entera de un ser humano,
es de suponerse entonces que toda educación tiene un carácter moral,
y en total coincidencia con el pensamiento de Aristóteles, la educación
moral no puede ser vista como fruto del adoctrinamiento teórico, sino
como una auténtica práctica, lo cual para MacIntyre significa ‘en el interior
de las prácticas’: lo que puede dar forma a un carácter eminentemente
virtuoso es la formación en el hábito práctico y no en una estéril
instrucción teórica.
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Educar es facilitar la tarea de alcanzar una vida a plenitud del sujeto como
agente racional independiente, y en este sentido las ideas de MacIntyre
conducen a admitir que la educación no puede sustituir a la persona en
su compromiso de crecimiento y desarrollo. Por tanto, la educación no
puede constituirse, por un afán “teoricista”, en una limitante o un im-