Concepciones del maestro sobre la ética

3.1.1. Ética aristotélica 3
El pensamiento de Aristóteles recogido en sus obras reúne, en su mayor
parte, una diversidad temática que habría de constituirse en lo que la
tradición ha consagrado como los campos de problemas fundamentales
de la filosofía: Metafísica, Lógica, Física, Ética y Política. Sus tratados
de Ética llegan a constituir en la antigüedad griega la elaboración sistemática
más importante de las ideas que en filosofía moral ya venían
siendo planteadas por sus predecesores, pero la manera particular de
Aristóteles de problematizarlas las convierte en lo que se ha dado en
identificar como la concepción aristotélica de la ética. Son tres las obras a
través de las cuales ha llegado hasta nosotros la ética aristotélica: Ética
a Nicómaco, Ética a Eudemo y Gran Ética. Nuestra exposición de la concepción
aristotélica de la ética estará centrada en la argumentación de la
Ética a Nicómaco (EN).
Referentes teóricos
¿Cuál es la forma de vida más adecuada a su naturaleza que el hombre
puede vivir? Esta pregunta sintetiza el núcleo de las preocupaciones
planteadas por Aristóteles en su programa ético, y su perspectiva lo
conduce a encontrar la respuesta de un modo realista en la propia naturaleza
y las necesidades humanas, distanciándose de su maestro Platón,
quien encontraba en el bien humano una especie de reflejo de un Bien
de carácter trascendente, modelo irrenunciable de todo tipo de bien. “El
bien es aquello hacia lo que todas las cosas tienden” –dice Aristóteles
en Ética a Nicómaco en el pasaje 1094a 4–, lo que todos anhelan, dado
que el bien de cualquier cosa es lo mismo que el fin para y por el cual
existe. Cuando los humanos identificamos cuáles son nuestros fines, nos
consagramos a su consecución arrastrados por el deseo, porque sabemos
que representan los bienes que buscamos en nuestras vidas. Pero los
fines humanos son plurales y se subordinan unos a otros como medios
para otros fines más elevados (cuando llevamos a cabo una tarea o actividad,
lo hacemos con el propósito de algo otro ulterior: la medicina
tiene por fin la salud; las finanzas, la riqueza, etc.), pero debe haber un
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Agradecemos al profesor Jairo Iván Escobar, del Instituto de Filosofía de la Universidad
de Antioquia, por sus valiosas recomendaciones e indicaciones.