Concepciones del maestro sobre la ética

Concepciones del maestro sobre la ética
fico debe orientar su deseo? “Sólo es posible querer lo que se conoce, y
sólo es posible desear lo bueno si lo conozco como tal” (Martínez, 2007).
La educación debe tener como fin la formación del hombre prudente;
quien alcanza la prudencia es un sujeto que alcanza su excelencia como
ser humano, por tanto, es modelo y medida real de cómo se debe ser. A
través de sus actos, consistentes en saber elegir los medios que le procuren
la obtención de determinado fin, el prudente manifiesta autorregulación
interna, control de los impulsos y acumulación de experiencia valiosa en
su transcurso hacia la consecución del buen vivir, y debido a la formación
del hábito, la educación contribuye a que el educando haga efectivo
un modo de ser (carácter) que permanece.
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La “educación ética y en valores humanos” (Ley General de la Educación-Ley
115/94), las más de las veces no es otra cosa que un afán del
maestro por “enseñar valores”, es decir, se busca que el alumno “conozca
valores”, pero esta tarea se reduce solamente a “conocer derechos”, lo
cual es en definitiva una operación apenas cognoscitiva, cuando debería
ser una auténtica formación de sujetos de derechos. Con una auténtica
“educación ética” se pretende no sólo conocer valores, sino actuar bien
o realizar con los actos cotidianos esos valores. Por ello se puede seguir
afirmando que realmente ‘sabe de ética el que actúa éticamente’. Si tan sólo
se “enseña” la ética, la educación moral queda reducida a lo meramente
cognoscitivo, pero de lo que se trata es de que los sujetos en formación
lleven a la praxis –como afirmaban los griegos–, los valores, actuando
de acuerdo con ellos. La “enseñanza” de la ética es la negación de ella
misma, pues la ética no es un saber teórico, sino un saber práctico –como
decía Aristóteles–, y da cuenta de haberlo aprendido adecuadamente el
individuo que, mediante sus acciones, muestra un modo de ser excelente,
de otra manera es inútil. Si no se repara en esto está claro que “enseñar
valores” ayuda muy poco, o lo que es lo mismo, constituye el fracaso de
la tarea de educar moralmente. “No basta con saber qué se debe hacer
sino que debe ser llevado a cabo” (Martínez, 2007).
La “educación moral” fundamentada en el pensamiento ético de Aristóteles
es entonces no un “conocimiento”, sino un saber de tipo práctico
y, por tanto, normativo o prescriptivo, lo cual señala con precisión que