Concepciones del maestro sobre la ética

Concepciones del maestro sobre la ética
Pero esta concepción de la ética no debe inducirnos a pensar que Aristóteles
renuncia a considerar los deseos y las sensaciones al momento
de exigir una actuación al hombre conforme a la razón. Lo que busca
la ética es encaminar las emociones y los deseos al propósito de que no
entorpezcan el ejercicio de la virtud humana y sean propicios al logro
del fin humano por excelencia y, por tanto, de la vida feliz.
En eso consiste vivir de acuerdo con la razón. Si procurarse el placer y
rehuir el dolor son finalmente la regla de nuestra vida, vivir de acuerdo
con la razón habrá de consistir en aprender a discernir entre el placer
que es bueno procurarse y el dolor que debe evitarse (Camps, 2007).
La felicidad es según Aristóteles perfecta en sí misma si el hombre la
obtiene virtuosamente, pero, aunque incluye el placer, se debe rehuir el
placer que sea despreciable, por eso es absurdo llamar a la riqueza causa
de la felicidad (como tiende a hacerlo el hombre medio), lo que equivaldría
a decir que un músico es brillante por su instrumento y no por
su aptitud para la ejecución. De igual modo, el hombre verdaderamente
feliz no puede incurrir en actos bajos u odiosos que lo conviertan en
desgraciado, pues sabe perfectamente que el placer que debe procurarse
es el de actuar como hombre bueno porque actuar virtuosamente es en
sí mismo un placer. En el libro IX de la Ética a Nicómaco dice Aristóteles:
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Porque lo que hace el hombre malo no está en armonía con lo que debe
hacer, mientras que el hombre bueno hace lo que debe. La razón elige
siempre lo mejor para ella misma, y el hombre bueno obedece a la razón.
También es cierto que el hombre bueno hace muchas cosas por sus
amigos y su patria, hasta dar su vida por ellos si es necesario. Renunciará
a la riqueza y los honores y en general a los beneficios por los que
luchan los hombres, conservando para sí mismo la nobleza, porque preferiría
disfrutar de un placer intenso un corto tiempo que de uno débil
durante mucho tiempo, y vivir noblemente durante un año que muchos
sin objetivo alguno… En todas las acciones dignas de elogio se ve que
el hombre bueno se asigna a sí mismo una porción mayor de lo que es
noble. En este sentido, por ello, deberíamos ser amantes de nosotros
mismos, pero no en el sentido en que lo son la mayoría de los hombres.