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Concepciones del maestro sobre la ética

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acerca de <strong>la</strong> <strong>ética</strong>, y que se orientó a describir y explicar <strong>la</strong>s concepciones que<br />

ellos tienen <strong>sobre</strong> <strong>la</strong> misma. Los resultados de esta primera fase permitirán el<br />

desarrollo de una segunda fase orientada a analizar <strong>la</strong> incidencia que tienen<br />

<strong>la</strong>s concepciones <strong>del</strong> <strong>maestro</strong> <strong>sobre</strong> <strong>la</strong> <strong>ética</strong> en <strong>la</strong> práctica docente. A continuación<br />

se presenta <strong>la</strong> metodología empleada durante el desarrollo de los estudios<br />

que se definieron para esta investigación.<br />

Metodología<br />

2.3. Primer estudio: exploratorio (histórico-hermenéutico)<br />

El punto de partida de <strong>la</strong> investigación se enfocó en un análisis exploratorio<br />

orientado a explicar <strong>la</strong> integración entre los sistemas de c<strong>la</strong>sificación<br />

teórica de <strong>la</strong>s diferentes teorías hegemónicas <strong>sobre</strong> <strong>la</strong> <strong>ética</strong> y su re<strong>la</strong>ción<br />

con <strong>la</strong> educación. En tal sentido, para el primer estudio se p<strong>la</strong>ntearon los<br />

siguientes objetivos específicos:<br />

1. Realizar una revisión histórico-hermenéutica de <strong>la</strong>s diferentes<br />

teorías de <strong>la</strong> <strong>ética</strong> re<strong>la</strong>cionadas con <strong>la</strong> educación.<br />

2. Establecer <strong>la</strong> re<strong>la</strong>ción que existe entre <strong>la</strong>s teorías de <strong>la</strong> <strong>ética</strong><br />

identificadas con <strong>la</strong> educación y <strong>la</strong> representación que tienen de<br />

estas los sujetos de referencia.<br />

Para el logro de estos objetivos se p<strong>la</strong>ntearon <strong>la</strong>s siguientes etapas de<br />

trabajo:<br />

2.3.1. Primera etapa: conocimiento que tienen<br />

los <strong>maestro</strong>s <strong>sobre</strong> <strong>la</strong> <strong>ética</strong><br />

27<br />

El desarrollo de esta etapa permitió el logro <strong>del</strong> primer objetivo específico.<br />

Para ello, los investigadores hicieron una caracterización <strong>del</strong><br />

discurso ético teniendo en cuenta <strong>la</strong> diferenciación entre “<strong>ética</strong>s de fines”<br />

(postu<strong>la</strong>n que para determinar qué sea el bien es preciso averiguar<br />

en qué consiste <strong>la</strong> esencia <strong>del</strong> hombre, y por eso acuden a <strong>la</strong> metafísica,<br />

saber que hab<strong>la</strong> de esencias, es decir, de lo que es propio de cada ser;<br />

bueno será entonces, para un hombre, alcanzar los fines que su esencia<br />

le propone) y “<strong>ética</strong>s formales” (<strong>la</strong> <strong>ética</strong> ha de mostrar cuál es <strong>la</strong> forma<br />

que ha de tener una norma para ser moral, por lo cual son normalmente<br />

deontológicas, es decir, se ocupan <strong>del</strong> deon, <strong>del</strong> deber). A partir de ello se

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