Concepciones del maestro sobre la ética

Concepciones del maestro sobre la ética
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todos los agentes en todas sus acciones con otras personas (por ejemplo:
no prometer en falso, abstenerse de la coerción, abstenerse de cometer
actos cargados de violencia). Son obligaciones que pueden satisfacerse
respecto a todos los demás y por lo tanto son acciones que van en correspondencia
con los derechos de la libertad negativa. El mismo Kant
ilustra esta idea con los siguientes ejemplos:
a. La máxima de quitarse la vida cuando esta promete más dolor
que agrado es contraria al deber, pues no puede ser ley universal:
una naturaleza regida por ella se contradice al dar a una
misma sensación las misiones opuestas de fomentar y destruir
la vida (Kant, 1996, pp. 171 y 173).
b. La máxima de pedir dinero prestado bajo promesa de devolverlo
pero sin intención de hacerlo, tampoco es lícita, ya que
al ser elevada a ley universal de la naturaleza se contradice a sí
misma, por cuanto su seguimiento por todos haría imposible lo
que pretendo al adoptarla: que mi promesa sea creída y se me
preste el dinero (Kant, 1996, p. 175).
c. Quien no cultiva sus talentos naturales para evitar el esfuerzo
que ello le supondría; ese perezoso no puede querer el desarrollo
de todas sus facultades como útiles para cualquier clase de
fines (Kant, 1996, p. 175).
d. Quien niega su ayuda a quien ve que la necesita puede querer
la universalización de su máxima, esto es, que todo el mundo
hiciese lo mismo que él, pues en ese caso caería en la contradicción
de verse privado, por su propia voluntad, de la ayuda
que podría necesitar y le gustaría recibir (Kant, 1996, p. 177).
¿Qué deriva de este ejercicio?:
a. De los ejemplos 1 y 2 se deduce que hay máximas que no pueden
ser pensadas de ninguna manera como leyes universales.
Estos ejemplos atentan contra un deber estricto. Los ejemplos
3 y 4 pueden ser pensados como leyes universales, mas no pueden
ser queridas como tales. Estos ejemplos atentan contra un
deber amplio (Kant, 1996, p. 177).