Concepciones del maestro sobre la ética

estructura de la ética kantiana y, a partir de ello, proponer la conexión
que existe entre los principios éticos y los ideales de formación moral en
la perspectiva de este pensador.
Referentes teóricos
• De qué se ocupa la ética de Kant
En la Crítica de la Razón Pura, Kant elabora un ejercicio crítico en sentido
negativo. Su propósito, en términos popperianos, es hacer una demarcación
en relación con las pretensiones de conocimiento de la razón
humana. En su búsqueda, Kant señala que algunas disciplinas como las
matemáticas y la física han encontrado el camino de la ciencia. Por su
parte la metafísica (entiéndase de aquí en adelante ‘la filosofía’), no lo ha
encontrado (Kant, 1998b, p. 19).
Las primeras parten de un principio: “sólo conocemos de las cosas lo que
nosotros mismos ponemos en ellas” (Kant, 1998b, p. 21). Esto significa
que se conoce de la realidad sólo aquello que cumpla con la condición
de ser fenómeno, es decir, objeto de experiencia para el ser humano. De
allí que la indagación por la estructura de las capacidades cognitivas
humanas se constituye en una guía sobre los aspectos de la realidad
empírica que se pueden conocer de modo a priori. En esta perspectiva,
señala Kant, es posible comprender que se habita en un mundo natural
de objetos situados en el espacio y el tiempo 8 , y que a su vez están relacionados
causalmente 9 . De acuerdo con esto, Kant (1998b) afirma que
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La Estética Trascendental es la parte de la Crítica de la razón pura (Kant, 1998b),
que estudia la sensibilidad para averiguar el modo en que esta facultad colabora en el
conocimiento a priori. Kant muestra que es preciso distinguir dos aspectos en toda intuición:
las sensaciones son el elemento empírico, consecuencia de la influencia de los
objetos en la facultad de conocimiento que denomina ‘Sensibilidad’; y las formas a priori
no son consecuencia de la influencia de dichos objetos sino el modo en que la Sensibilidad
estructura las sensaciones. Se comprende, que desde las matemáticas, es posible
considerar que el espacio y el tiempo son condiciones a priori de la sensibilidad porque
son formas inherentes al sujeto que intuye los objetos que hacen parte de la realidad
como fenómenos susceptibles de ser conocidos (Kant, 1998b, pp. 68-74).
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Este aspecto se analiza en la Analítica Trascendental. Ésta parte de la Crítica de
la razón pura (Kant, 1998b) estudia la facultad del ‘Entendimiento’, y trata sobre las
condiciones que permiten pensar los objetos dados por la sensibilidad. También indaga
acerca del problema de las condiciones de posibilidad de los juicios sintéticos a priori en
las ciencias de la naturaleza. Con ayuda del desarrollo de la física, Kant intenta hallar un
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