Concepciones del maestro sobre la ética

Concepciones del maestro sobre la ética
Lo que hace inteligible algo hecho por alguien es la contextualización
que se haga del episodio dentro de una serie de historias narrativas, tanto
del individuo en cuestión como de los ambientes en que actúa y que
actúan sobre él, “porque vivimos narrativamente nuestras vidas y porque
entendemos nuestras vidas en términos narrativos, la forma narrativa
es la apropiada para entender la vida de los demás. Las historias se
viven antes de expresarlas en palabras […]” (MacIntyre, 2001, p. 261).
De esta manera MacIntyre traza la ruta para explicar en qué consiste la
unidad de una vida individual: es “la unidad de la narración encarnada
por una vida única”. La pregunta por lo bueno para mí es la pregunta por
el cómo puedo yo vivir esa unidad hasta llevarla a su plenitud. “Preguntar
¿qué es bueno para el hombre? es preguntar por lo que deban tener
en común todas las respuestas a la primera pregunta”, y la formulación
sistemática de estas dos preguntas, y los intentos por responderlas, tanto
en los hechos como en las palabras, es lo que proporciona su unidad a
la vida moral. La unidad de la vida humana –afirma MacIntyre– es la
unidad de un relato de búsqueda (MacIntyre, 2001, p. 270).
70
De acuerdo con la perspectiva de restauración de la moral perdida, MacIntyre
recapitula dos rasgos básicos del concepto medieval de búsqueda:
primero, no hay principio alguno para iniciar una búsqueda si no se
tiene, al menos parcialmente definido, el telos, el fin de la misma, lo cual
conduce a determinar que se necesita algún concepto de lo bueno para
el hombre, que debe ser necesariamente el telos del conjunto de los actos
humanos. Pero, ¿de dónde extraer tal concepto? MacIntyre responde
que precisamente es ese el propósito de la pregunta por la corrección o
incorrección de una práctica, la cual le lleva con necesidad a trascender
el concepto limitado de virtudes definidas a través de las prácticas, y
a proponer la búsqueda de un concepto de lo bueno que nos permita
ordenar los demás bienes, un concepto de lo bueno que nos permita
ampliar nuestra comprensión del propósito y contenido de las virtudes,
un concepto de lo bueno que nos capacite para entender el lugar de la
integridad y la constancia en la vida, definida desde el principio como
una búsqueda de lo bueno (MacIntyre, 2001, p. 270).