Concepciones del maestro sobre la ética

Concepciones del maestro sobre la ética
telectual, técnico y moral son de naturalezas diferentes, pero toda tarea
educativa genuina debe perseguir la educación para una “vida moral”.
La educación por estar centrada de modo casi exclusivo en la formación
de individuos para enfrentar objetos de conocimiento (ser), ha sacrificado
el darle igual consideración al elegir y decidir (deber ser). El hombre
no sólo piensa y produce, sino que también actúa, y dado que al actuar
exhibe su esencial carácter de ser libre, es necesario educarlo para que
asuma su libertad adecuadamente: la praxis, el actuar libremente, es lo
propio de la “vida moral”.
Una “racionalidad teórica” es incapaz de resolver los asuntos prácticos
y, por el contrario, es la “racionalidad práctica” la que sirve de recurso
al actuar humano, por estar este referido a unos principios y criterios
propios cuya realización se debe a la “voluntad”. Pero tanto la “racionalidad
práctica” como la “voluntad” deben ser educadas por el hábito,
el cual consiste en la disposición subjetiva que permanece como consecuencia
de la repetición constante de un acto. Mediante el hábito, los
seres humanos aprenden a hacer de la mejor manera lo que es propio, y
por su mediación se logra la propia perfección. El hábito da lugar a que
lo conveniente sea realizado con naturalidad y conlleva el gusto de lo
ejecutado con placer, satisfacción y gozo.
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Un objetivo claro de la “educación moral” es el de conducir al educando
a lograr que su práxis sea la adecuada y justa con respecto a sus deseos,
por lo cual requiere que junto a las indagaciones en torno al bien y a lo
que se debe hacer, sea fortalecida su “voluntad” y su “carácter”. El hombre
moralmente educado no puede estar dotado solamente de lo que la
naturaleza le concedió, sino que debe convertirse en su propio artífice
mediante su actuar y su hacer. “El hábito conforma en el hombre una
“segunda naturaleza” que se convierte en una característica propia, pues
pasa a formar parte de lo que es” (Martínez, 2007).
Cuando el educando ha sido educado de tal manera que su “racionalidad
práctica” adquiere el hábito de realizar lo conveniente, es decir, cuando
ha alcanzado la excelencia en el ámbito del buen juicio acerca de lo
que se debe hacer, entonces se está frente a la “prudencia”. Las “virtudes