Concepciones del maestro sobre la ética

Concepciones del maestro sobre la ética
cuestiona su conceptualización del desarrollo del yo y del desarrollo moral,
pues considera que no contribuyen a la definición de las estructuras
del razonamiento de justicia. En ese sentido, Kohlberg sostiene que,
entre las orientaciones éticas para abordar las cuestiones de justicia, la
deontológica en su plena expresión manifiesta las operaciones racionales
básicas de justicia. Según Kohlberg, en el estadio posconvencional (estadio
6), el principio de justicia es asumido como la máxima orientación
del criterio moral. En ese contexto, define las siguientes operaciones de
justicia: la igualdad, la equidad 24 , la reciprocidad, la universalización
y 25 la adopción ideal de roles 26 (Kohlberg, 1981, p. 623).
El modelo de adopción de roles propuesto por Kohlberg, y asumido
desde la teoría de G.H. Mead, proporciona indicadores de cómo opera
el razonamiento moral en el último estadio del desarrollo moral. Sin
embargo, Habermas ve limitaciones precisas en este modelo, pues considera
que este se agotaría en la esfera de lo monológico –propia de un
examen de la conciencia individual– cuando las condiciones normativas del
discurso exigen un modelo de racionalidad dialógica, expresada en un
tránsito del “yo” al “nosotros”.
En la propuesta habermasiana el yo debe ponerse en la situación del
otro, con el fin de asumir un punto de vista desde el cual pueda defender
sus intereses, precisamente porque el “yo” comprende que el entendimiento
es recíproco, lo cual implica que al otro también se le reconoce
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“Igualdad y equidad permiten garantizar la condición normativa del discurso
práctico de la simetría postulada por Habermas” (Oraisón, 2009, p. 48).
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Desde la orientación ética deontológica, Kohlberg considera que la universalización
es una operación ampliatoria de las operaciones de igualdad y equidad y por ello
se evalúa, más que la acción moral, la intención. El estadio 6 se define por un concepto
universal de justicia. “En una situación de conflicto, la solución justa es aquella que
puede ser aceptada por todos, considerando a todos como libres e iguales” (Mifsud,
1983, p. 82).
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En la última operación se genera otra controversia entre Kohlberg y Habermas.
Para Kohlberg, se trata de una operación prescriptiva ligada a la justicia procedimiental.
“De ésta deriva el formalismo procedimental que permite a los que se hallan en este
estadio acordar normas válidas mediante la adopción de una perspectiva común a todos
los afectados por la norma, de modo que se contemplen todos los intereses en juego”
(Oraisón, 2009, p. 49).