Concepciones del maestro sobre la ética
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<strong>Concepciones</strong> <strong>del</strong> <strong>maestro</strong> <strong>sobre</strong> <strong>la</strong> <strong>ética</strong><br />
<strong>del</strong> “sistema-mundo” (Gómez-Castro, 1999), partiendo desde uno de sus<br />
posibles escenarios de desarrollo: <strong>la</strong> educación.<br />
Se trata por tanto, ‘en el sentido fenomenológico’ (Husserl, 1988),<br />
de hacer conscientes a los profesores <strong>del</strong> papel que juega en su acción<br />
pedagógica <strong>la</strong> sensibilidad moral –para <strong>la</strong> fenomenología <strong>la</strong> moral es de<br />
sentimientos, así se exprese en juicios–, por cuanto a través de el<strong>la</strong> se<br />
puede pensar en el sentido renovado de una <strong>ética</strong> para ciudadanos, donde<br />
<strong>la</strong> formación de <strong>la</strong> persona moral esté centrada en <strong>la</strong>s vivencias que<br />
acontecen en los fenómenos morales <strong>del</strong> ‘mundo de <strong>la</strong> vida’ y <strong>la</strong> manera<br />
como son asumidos comunicativamente los sentimientos morales en<br />
los que se dan dichos fenómenos. De allí que desde el punto de vista<br />
práctico, <strong>la</strong>s concepciones <strong>del</strong> <strong>maestro</strong> <strong>sobre</strong> <strong>la</strong> <strong>ética</strong> sean, entre otras opciones<br />
discursivas, lugar –ethos– y condición de posibilidad de una educación<br />
para <strong>la</strong> ciudadanía.<br />
En ese sentido, el Ministerio de Educación Nacional (MEN, 1998) definió<br />
los lineamientos curricu<strong>la</strong>res para <strong>la</strong> educación <strong>ética</strong> y valores humanos. Para los<br />
propósitos de esta investigación, se ha destacado el papel <strong>del</strong> docente en el<br />
desarrollo moral de los estudiantes,potenciando su autonomía, su racionalidad<br />
y el uso <strong>del</strong> diálogo, con el propósito de construir principios y normas que<br />
orienten a <strong>la</strong>s personas en sus p<strong>la</strong>nos de acción y decisión individual y<br />
colectivo (Cf. MEN, 1998, p. 8).<br />
152<br />
3.2 Acerca de <strong>la</strong>s concepciones <strong>del</strong> <strong>maestro</strong><br />
El punto de partida para abordar este asunto son algunas líneas de investigación<br />
que han tratado de explicar <strong>la</strong> estructura <strong>del</strong> pensamiento de<br />
los <strong>maestro</strong>s. Estas tienen como característica común, entre otras, que<br />
incluyen como parte de sus elementos o componentes de pensamiento<br />
<strong>la</strong>s concepciones.<br />
En <strong>la</strong> línea trabajada por Porlán (1994), el conocimiento profesional<br />
(en el que se incluyen los <strong>maestro</strong>s) generalmente es el resultado de<br />
tras<strong>la</strong>par cuatro tipos de saberes de naturaleza diferente que pueden<br />
generarse y desarrol<strong>la</strong>rse en momentos, circunstancias y contextos que