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Concepciones del maestro sobre la ética

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que cumplir un conjunto de condiciones para establecer <strong>la</strong>s diferentes<br />

formas de razonamiento moral. Dichas condiciones son <strong>la</strong>s siguientes:<br />

Referentes teóricos<br />

a. Decidir moralmente implica hacer dec<strong>la</strong>raciones validas para<br />

todo tiempo y espacio; esto implica que el juicio moral debe<br />

cumplir con <strong>la</strong> condición de universalidad.<br />

b. Los preceptos morales requieren convertirse en un deber interior<br />

para el hombre, pues sólo en <strong>la</strong> condición prescriptiva (normatividad)<br />

se hacen mandatos para el obrar.<br />

c. La moral como problema <strong>del</strong> deber sólo puede darse en seres<br />

libres, es decir, <strong>la</strong> moral sólo tiene significado en <strong>la</strong> condición<br />

de autonomía.<br />

d. Los juicios morales deben considerar a todos los seres humanos<br />

como criaturas libres e iguales, es decir, deben responder a <strong>la</strong><br />

condición de <strong>la</strong> justicia.<br />

En el mo<strong>del</strong>o de desarrollo de Kohberg sólo en el nivel más alto de desarrollo<br />

moral, es decir, en el estadio ideal de justicia con equidad, se cumplen<br />

<strong>la</strong>s condiciones de universalidad, normatividad y autonomía.<br />

• Marco psicológico evolutivo de <strong>la</strong> teoría kohlbergiana<br />

La teoría psicológica de Kohlberg se encuentra enmarcada dentro de <strong>la</strong><br />

teoría cognitivo-evolutiva (Piaget, 1983) <strong>del</strong> desarrollo cuyos elementos<br />

centrales son:<br />

113<br />

a. El aprendizaje es constructivista, es decir, se parte de un sujeto<br />

que resuelve problemas y aprende de modo activo, pues él mismo<br />

se motiva y dirige. En otras pa<strong>la</strong>bras, el sujeto construye<br />

sus propios valores morales. Esta concepción <strong>del</strong> aprendizaje<br />

defendida por Piaget <strong>la</strong> describe Habermas en los siguientes<br />

términos: “el proceso de aprendizaje debe entenderse en su<br />

funcionamiento interno como un tránsito en <strong>la</strong> interpretación<br />

X1 de un problema dado a otra interpretación X2 <strong>del</strong> mismo<br />

problema, de forma que, a <strong>la</strong> vista de <strong>la</strong> segunda interpretación,

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