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Concepciones del maestro sobre la ética

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normas de convivencia, acordadas en consenso, con el fin de regu<strong>la</strong>r <strong>la</strong><br />

convivencia y <strong>la</strong> práctica esco<strong>la</strong>r (ver <strong>la</strong> perspectiva de <strong>la</strong> <strong>ética</strong> discursiva<br />

en el apartado 3.1.6 de este capítulo). La transformación de <strong>la</strong> atmósfera<br />

moral exige, según Kohlberg, lo siguiente: primero, discursos abiertos<br />

focalizados en <strong>la</strong> justicia y <strong>la</strong> moral; segundo, estimu<strong>la</strong>r el conflicto cognitivo<br />

en <strong>la</strong> comunidad a través <strong>del</strong> contacto con personas que tengan<br />

puntos de vista diferentes y razonamiento moral de etapas superiores;<br />

tercero, promover <strong>la</strong> participación en <strong>la</strong> creación de reg<strong>la</strong>s, en el ejercicio<br />

<strong>del</strong> poder y en <strong>la</strong> responsabilidad, y cuarto, promover sistemáticamente<br />

el desarrollo de <strong>la</strong> comunidad hacia etapas superiores.<br />

Referentes teóricos<br />

Para Higgins, Kohlberg y Power, <strong>la</strong> comunidad democrática se sustenta en<br />

un argumento pedagógico-práctico y en un argumento filosófico y moral de<br />

<strong>la</strong> vida en <strong>la</strong> escue<strong>la</strong>. Al respecto afirman:<br />

Hay un criterio pedagógico-práctico, según el cual el proceso democrático<br />

es un medio valioso para promover el desarrollo, enseñar <strong>sobre</strong> el<br />

sistema político y asegurar el orden y <strong>la</strong> armonía en <strong>la</strong> escue<strong>la</strong>; y otro<br />

filosófico y moral, según el cual <strong>la</strong> inclusión de los adolescentes en <strong>la</strong><br />

toma de decisiones democráticas respeta su autonomía como personas<br />

morales (Higgins, Kohlberg & Power, 2002, p 41).<br />

A lo anterior se agregan los siguientes criterios:<br />

a. Tanto los grupos como los subgrupos de <strong>la</strong> comunidad democrática<br />

tienen <strong>la</strong> posibilidad de resolver problemas morales reales.<br />

b. Los dilemas reales fomentan el desarrollo moral con mayor eficacia<br />

que los dilemas hipotéticos.<br />

c. En <strong>la</strong> comunidad democrática todos ejercen el mismo poder;<br />

esa condición de partida le permite a los estudiantes actuar por<br />

sí mismos sin <strong>la</strong> presión de <strong>la</strong> autoridad.<br />

d. En una comunidad democrática el mejoramiento continuo se<br />

da con mayor facilidad que en una autoritaria.<br />

123<br />

Sin embargo, Kohlberg no logró terminar su propuesta de desarrollo<br />

moral y comunidad democrática, pese a que trabajó intensamente en<br />

varios estudios que buscaban soportar <strong>la</strong> educación moral desde <strong>la</strong> co-

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