Concepciones del maestro sobre la ética

Concepciones del maestro sobre la ética
interrelación con otros sujetos), Habermas propone la reconstrucción 18 .
Esta propuesta se sustenta en los siguientes presupuestos: en primer
lugar, se parte de un saber preteórico, intuitivo, de sujetos que hablan,
actúan y juzgan de modo competente. En segundo lugar, se presentan
explícitamente los elementos y las estructuras que caracterizan la acción
y la comunicación entre los sujetos. De este modo, la reconstrucción,
según Habermas, “vuelve la mirada hacia la espesura del mundo de la
vida, y descubre una razón que opera ya en la práctica comunicativa
misma” (Habermas, 1990, p. 61).
Asimismo permite evidenciar el uso de un saber y explicitar conscientemente
las deformaciones en el ejercicio de la racionalidad dado que se
ubica en una estructura crítica sobre los usos y las formas de la razón.
En tal sentido, la filosofía práctica –en cuyo seno se ubica el discurso
ético– deja de constituirse en la teoría afirmativa y edificante de la vida
correcta y feliz, y se propone como tarea la búsqueda de la racionalidad
presente en la praxis orientada a la solución de problemas. En consecuencia,
se trata de dirigir la racionalidad hacia un saber tematizado 19 .
Esta novedosa manera de ver la racionalidad implica un cambio de esquemas
teóricos: se trata de pasar de la racionalidad monológica, propia
de la filosofía de la conciencia, hacia la racionalidad comunicativa, propia
de la filosofía del lenguaje. Esta nueva perspectiva se constituye en la
validez del paradigma del entendimiento 20 , donde “los sujetos capaces
126
18
La reconstrucción para Habermas se refiere a desmontar una teoría y luego recomponerla
en forma nueva, con el objeto de alcanzar la meta que ella misma se ha
propuesto (Cf. Habermas, 1981).
19
Las expresiones “uso de un saber” y “saber tematizado” se refieren a la denominación
que emplea Habermas de Know how y know that. El primero, representa el “saber
operando” y el segundo “la reconstrucción de ese saber”.
20
El concepto ‘paradigma del entendimiento’ se define a partir de la categoría
‘acción comunicativa’, la cual es desarrollada por Habermas, accediendo a tres complejos
temáticos que se ensamblan entre sí: “se trata en primer lugar de un concepto
de racionalidad comunicativa, que he desarrollado con el suficiente escepticismo, pero
que es capaz de hacer frente a las reducciones cognitivo-instrumentales que se hacen de
la razón; en segundo lugar, de un concepto de sociedad articulado en dos niveles, que
asocia los paradigmas de mundo de la vida y sistema, y no sólo de forma retórica. Y,
finalmente, de una teoría de la modernidad que explica el tipo de patologías sociales que