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Concepciones del maestro sobre la ética

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<strong>Concepciones</strong> <strong>del</strong> <strong>maestro</strong> <strong>sobre</strong> <strong>la</strong> <strong>ética</strong><br />

munidad democrática. Pero sí inició un programa de investigación de<br />

<strong>la</strong>rgo p<strong>la</strong>zo que tiene como punto de partida los estudios realizados por<br />

él mismo y por Power y Higgins en <strong>la</strong> Escue<strong>la</strong> Cluster en Cambridge,<br />

Massachusetts, donde por primera vez se hizo un experimento de una<br />

comunidad educativa basada en los principios de justicia y cuidado.<br />

Las investigaciones realizadas en <strong>la</strong> Escue<strong>la</strong> Cluster, en <strong>la</strong> Escue<strong>la</strong> Secundaria<br />

Alternativa de Scarsdale (Escue<strong>la</strong> A) en Nueva York, y <strong>la</strong> Escue<strong>la</strong><br />

Dentro de <strong>la</strong> Escue<strong>la</strong> (EDE) en Brookline, Massachusetts, mostraron<br />

que “cuanto mejor es <strong>la</strong> cultura, mayor es <strong>la</strong> probabilidad de que <strong>la</strong><br />

estructura organizacional de <strong>la</strong> escue<strong>la</strong> funcione de manera más eficaz<br />

y mayor es <strong>la</strong> probabilidad de que los estudiantes se desarrollen moralmente”<br />

(Higgins, Kohlberg & Power, 2002, p 19).<br />

3.1.6. Ética discursiva 17<br />

• El concepto de racionalidad que justifica <strong>la</strong> <strong>ética</strong> discursiva<br />

124<br />

Definir el concepto de racionalidad, con el propósito de justificar <strong>la</strong><br />

construcción y el p<strong>la</strong>nteamiento de una <strong>ética</strong> discursiva, parte de <strong>la</strong> concepción<br />

pragmática y procedimental de lo racional. De acuerdo con <strong>la</strong><br />

propuesta de Habermas, “no puede valer como racional el orden de <strong>la</strong>s<br />

cosas con que el sujeto da en el mundo, o que el propio sujeto proyecta,<br />

o que nace <strong>del</strong> propio proceso de formación <strong>del</strong> espíritu, sino <strong>la</strong> solución<br />

de problemas que logramos en nuestro trato con <strong>la</strong> realidad, atenido a<br />

procedimientos” (Habermas, 1990, p. 48).<br />

De acuerdo con esta perspectiva, <strong>la</strong> racionalidad se identifica con procedimientos<br />

orientados a resolver problemas de índole teórico y práctico y<br />

por ello se comprende como “una disposición de los sujetos capaces de<br />

lenguaje y acción. Se manifiesta en formas de comportamiento para <strong>la</strong>s<br />

que existen en cada caso buenas razones” (Habermas, 1987, pp. 42-43).<br />

17<br />

Agradecemos a los profesores Guillermo Hoyos Vásquez, director <strong>del</strong> Instituto de<br />

Bio<strong>ética</strong> de <strong>la</strong> Pontificia Universidad Javeriana, y Alberto Roa Varelo, vicerrector académico<br />

de <strong>la</strong> Universidad <strong>del</strong> Norte, por sus valiosas recomendaciones e indicaciones.

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