Concepciones del maestro sobre la ética

académico y científico iberoamericano. La primera aproximación es a
un trabajo realizado por el Instituto de Ciencias Morales de Madrid,
el cual organizó una semana de reflexión sobre la educación ética en la
enseñanza. Esta iniciativa respondió a la falta de orientación que en ese
entonces manifestaron los responsables de la educación, así como su
inquietud por la carencia de medios bibliográficos relacionados con el
problema y la falta de políticas públicas para abordar con propiedad la
educación ética en el contexto español (Instituto Superior de Ciencias
Sociales, 1980). El compromiso ético vislumbrado tras esta reflexión
fue la propuesta de realizar una construcción del concepto de persona.
En ese sentido la educación ética representa una potencialidad para el
desarrollo de la persona y la afirmación de su dignidad por encima de
cualquier consideración política, cultural, social o religiosa.
Estudio del estado del arte
Fue así como se abrió el camino hacia el reconocimiento de la persona
como sujeto moral en un contexto caracterizado por la diversidad. En la
actualidad no es concebible pensar en formas de mitificación, sistemas
cerrados o maneras totalizantes de pensamiento. En esta perspectiva se
trata de renunciar a un ethos guiado por la religión, la ley y la ciencia, de
tal manera que se disponga el horizonte para un espacio ético diferente
(Antolinez & Gaona, 1996).
Ni dioses, ni paradigmas, ni consejos para la acción; solamente el diag
nóstico del contexto y la proporción de elementos para una nueva ma
nera de dar cuenta de nosotros mismos desde una nueva actitud, es la
vía para replantear la relación entre educación y ética caracterizada con
frecuencia desde la exterioridad de manuales y normas que se encuen
tran aisladas del escenario vital y social. No se puede olvidar que desde
sus mismos orígenes en la cultura griega la educación se constituyó en
un programa ético y político.
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En consecuencia, la ética se concibe como un proyecto desde la educa
ción: la comunicación, mediada por la interacción simbólica, se cons
tituye en un ejercicio ético donde la construcción de sí mismo, el re
conocimiento del otro y el respeto a la diferencia posibilitan un clima
para el desarrollo del pensamiento propio y el reconocimiento a la di
versidad cultural. Así, la tarea educativa se muestra como una actividad