Concepciones del maestro sobre la ética

Concepciones del maestro sobre la ética
Aspecto
Verdad
Rectitud
Tabla 10
Pretensiones universales de validez en un acto de habla 21
Descripción
El hablante adecúa el contenido proposicional de un enunciado y
la existencia de un estado de cosas para compartir con el oyente
un saber.
El hablante con su intención intenta ejecutar una acción correcta
según los lineamientos de un contexto normativo vigente en la sociedad,
de tal manera que la interpersonalidad de la relación entre
hablante y oyente sea considerada como legítima.
Veracidad
Inteligibilidad
Se afirma que la intención del hablante es, desde luego, lo que este
expresa, de tal manera que el oyente pueda dar credibilidad a lo
dicho por su interlocutor.
El hablante aspira comunicar contenidos con sentido desde la
dimensión del significado. Esta es una pretensión inmanente del
lenguaje en sus diversos usos, pues allí es donde se establece el
grado cero hermenéutico de la comunicación.
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A partir de la definición de las pretensiones de validez, se propone el
concepto de mundo. En la tradición semántica de Frege (1984) y de
Wittgenstein (1988), mundo se define como “totalidad de aquello que es
el caso” y “lo que es el caso se puede constatar en forma de enunciados
verdaderos”. En Habermas el concepto de mundo se refiere a “aquello
de lo que se habla” (1987, p. 113). En la tradición habermasiana dicho
concepto se caracteriza por medio de unas esferas que lo determinan (ver
tabla 11).
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Estas pretensiones remiten a las funciones pragmáticas del habla: (1) representativa
si su objetivo es exponer un estado de cosas o sucesos y constatar su existencia según
el marco de un mundo objetivo. (2) Interactiva si su objetivo es establecer y renovar
relaciones con otros individuos, siempre y cuando estas se consideren legítimamente
reguladas. (3) Expresiva si en su dinámica se manifiestan intenciones, opiniones, sentimientos,
deseos, –entre otros–, del hablante (Habermas, 1989, p. 501).