Concepciones del maestro sobre la ética

Concepciones del maestro sobre la ética
interés o propósito. De allí surge su característica de “categoricidad”
y, por tanto, el carácter incondicionado del imperativo moral kantiano
(Kant, 1996, p. 195).
La autonomía de la voluntad es el concepto que justifica la última formulación
del imperativo categórico que se presenta en este trabajo:
La voluntad, así pues, no es meramente sometida a la ley, sino que
es sometida de modo tal que tiene que ser considerada también como
autolegisladora, y precisamente por eso sólo entonces como sometida a la
ley (de la que ella misma puede contemplarse a sí como autora) (Kant,
1996, p. 193).
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En esta formulación se evidencia que el reconocimiento de la universalidad
del imperativo categórico es finalmente un principio de obediencia
del ser humano consigo mismo, pues no son “órdenes” o “mandatos”
que viene de afuera, sino que emanan de la voluntad del individuo como
sujeto moral. Aquí se entiende la autonomía como ejercicio de la libertad,
en donde la posibilidad de decidir por sí mismo de forma autónoma
es el reconocimiento de que los seres humanos no tienen precio
sino dignidad y por tanto la libertad es, a juicio de Kant, la cualidad
humana por excelencia. El ser humano, como afirma Cortina (2001) es
“considerado el protagonista de su propia vida, de modo que se la ha
de considerar como alguien, no como algo, como un fin, y no como un
medio, como una persona, y no como un objeto” (p. 73).
• Concepto kantiano de educación
Indudablemente, la concepción kantiana de la educación se encuentra
permeada y regulada por los principios que justifican y definen en su
sentido práctico la idea de “ley moral”. Así como en su escrito sobre
¿Qué es la Ilustración? (1784) (Kant, 1998a) Kant enunciaba y pronosticaba
que esta época no era ilustrada, sino que se encontraba en proceso
de Ilustración, de la misma manera se podría afirmar que el género
humano no es aún testigo de una época moralizada, sino que está en
proceso de moralización. En esta dinámica la educación se concibe como
un ideal de perfección que no ha sido alcanzado por la experiencia y por
tanto se encuentra en construcción. Por lo anterior, la educación con-