Concepciones del maestro sobre la ética

Concepciones del maestro sobre la ética
d) Los derechos humanos: las morales materiales en las que los
mínimos son los derechos humanos pueden ser reclamadas
por un neomarxismo de orientación humanista. La consolixiv
b) El comunitarismo se basa en la comprensión de las tradiciones
y los contextos socioculturales que constituyen en cierta forma
la sustancia ética de la comunidad: sus costumbres, usos,
posibilidades reales conforman esa identidad ciudadana que
puede llegar a ser fuerza motivacional para bien y para mal.
Este es el límite de todo contextualismo. La unilateralidad y
reduccionismo de los comunitaristas consiste precisamente en
hacer de este momento de la identidad, con base en la pertenencia
a una comunidad determinada, el principio mismo
y el único transformador valorativo. A su vez, el riesgo de
otros tipos de argumentación puede ser ignorar o bagatelizar
los argumentos comunitaristas, cuyo aporte debería ser el de
contextualizar las situaciones morales y dinamizar los aspectos
motivacionales de las mismas. Nos encontramos aquí con un
privilegio del uso ético de la razón práctica, el cual tampoco
debe ser absolutizado como si un uso pragmático y un uso
moral de la misma no fueran igualmente necesarios.
c) El neocontractualismo, como ya lo hemos advertido, desde
la competencia comunicativa busca superar el contextualismo
en aquellos casos en los cuales los conflictos o las acciones
comunes exigen algún tipo de acuerdo. Se trata de ver si para
lograr una sociedad bien ordenada, en la cual puedan realizarse
las personas, es posible llegar a un consenso entrecruzado
(overlapping consensus) (Rawls, 1996), a partir del hecho de que
en la sociedad contemporánea conviven e interactúan varias
concepciones englobantes del sentido de la vida, de la historia,
del hombre, concepciones omnicomprensivas, tanto religiosas,
como morales y filosóficas. El pluralismo razonable hace
posible intentar dicho acuerdo en torno a principios básicos
de la justicia: la igualdad de libertades y de oportunidades y la
distribución equitativa de los bienes primarios. Este sería el
sentido de una concepción política de la justicia.