La reconnaissance : un enjeu pour la sortie de la ... - Archipel - UQAM

Première partie: proposition théorique - Chapitre 2
processus. Plus particulièrement, Honneth sollicite la psychologie sociale et la psychanalyse pour
enraciner l'approche philosophique de Hegel dans les mécanismes de formation de la
personnalité humaine. Pour ce faire, il s'appuie principalement sur les travaux du psychanalyste
Winnicott et du psychologue social Mead. À partir des apports de ces auteurs, il identifie trois
formes de reconnaissance, qui correspondent aux stades du développement du rapport de
reconnaissance. Il s'agit de la reconnaissance à travers les liens d'affection (amour ou amitié), de
la reconnaissance juridique (basée sur la similitude de chacun) et de la solidarité (basées sur les
spécificités complémentaires de chacun). Chez Hegel, ces trois modèles de reconnaissance
renvoient à une conception spécifique de la «personne ». Selon Honneth, Mead systématise cette
idée de Hegel en faisant l'hypothèse que « la succession de ces trois formes de reconnaissance
entraîne le développement progressif de la relation positive que la personne entretient avec elle­
même» (Honneth, 2000 : 115), en d'autres termes, le développement de son identité. L'intérêt de
cette différenciation des relations de reconnaissance réside non seulement dans l'identification de
différents objets de reconnaissance, mais aussi dans l'inscription de cette variation de la
reconnaissance dans un processus évolutif du développement identitaire.
En fait, la reconnaissance joue un rôle potentiel de stabilisation des transformations identitaires
qui s'opèrent à travers l'interaction. Mais Oll se situe exactement la reconnaissance dans le
processus identitaire? À l'instar de Bajoit, nous pensons que si la reconnaissance, telle que
théorisée par Honneth, constitue une théorie importante pour expliquer le processus identitaire, il
est nécessaire de rendre compte de ce processus lui-même. Ce n'est qu'en rendant compte du
processus identitaire lui-même que nous pounons situer le rôle exact qu'y joue la reconnaissance.
C'est pourquoi nous nous proposons d'approfondir les apports des théories de Winnicott et de
Mead sollicitées par Honneth, au sujet de la contribution d'autrui dans la constitution de
l'identité. Nous avons vu dans le chapitre précédent, ainsi qu'à propos des théories sur J'identité,
que plusieurs auteurs sollicitent la psychanalyse et/ou la psychosociologie pour appréhender le
processus identitaire à l'œuvre dans l'appropriation de la rue par les jeunes. Nous avons aussi vu
qu'il est possible d'établir des recoupements entre ces différents choix théoriques, qui ont
toutefois été effectués de manière isolée les uns par rapport aux autres. Nous proposons d'établir
des liens entre ces choix théoriques de manière à mieux cerner la complexité du processus de
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