La reconnaissance : un enjeu pour la sortie de la ... - Archipel - UQAM

Première partie: proposition théorique - Chapitre 2
plusieurs théories philosophiques existantes. Ce faisant, ils mettent en lumière plusieurs zones de
flou et d'implicite au niveau de la définition des trois formes de reconnaissance, notamment.
Précisons que cela les amène à souhaiter une mise en débat plus systématique du paradigme de la
reconnaissance avec les théories existantes, plutôt qu'à conclure à sa non-pertinence.
Au niveau de la confrontation de cette théorie à la réalité empirique, on peut tout d'abord se
demander comment la typologie développée par Honneth permet de rendre compte de la
dimension paradoxale qui caractérise le processus identitaire, qui fait en sorte que parfois
reconnaissance et non-reconnaissance sont intriqués de façon à produire Lln équilibre identitaire
qui, aussi partiel et non-idéal qu'il soit, peut satisfaire un individu. Par exemple, Chaumont et
Pourtois (1999 : 6) rappellent, en faisant référence à la psychanalyse, qu'amour et domination
forment un couple inéluctable. Ils mentionnent aussi ]' existence de « figures pathologiques de
reconnaissance », qui possèdent néanmoins leur logique propre, comme ces conduites qui ne
s'expliquent que parce qu'elles sont fondées sur l'anticipation du déni.
À partir de son analyse des revendications de reconnaissance des travai lieurs, Franssen (1999) se
demande quant à lui si leurs attentes de reconnaissance visent vraiment à être comblées ou si leur
position de victime ne paJ1icipe pas justement à la construction d'une position identitaire. Dans le
même ordre d'idée, Schaut (1999) analysant les stratégies mises en place par des groupes sociaux
précarisés pour retrouver une certaine reconnaissance, a constaté que, paradoxalement, certains
individus peuvent voir un intérêt moral au déni de reconnaissance. En effet, dans certains cas, le
statut de travailleur ou de citoyen ne sembJant pas accessible ou lrop abstrait, c'est le statut même
de non-reconnu qui permet d'exister socialement. Dans ce cas, l'attente de reconnaissance porte
moins sur les revendications exprimées que sur la reconnaissance de son existence même, quitle à
ce que ce soit sur le mode de la victimisation ou du rejet. Ces exemples illustrenl en effet d'autres
situations où le déni de reconnaissance fait l'objet d'une sorte de réappropriation positive de la
part de l'individu, un peu à la manière de l'appropriation du stigmate dont rendent compte les
analyses de Goffman.
À ce propos, Bajoi t (J 999) rappelle que le processus de construction identitaire s'accompagne de
compromis qui $ont autant de façons de gérer les tensions entre ce qu'il appelle J'identité
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