La reconnaissance : un enjeu pour la sortie de la ... - Archipel - UQAM

Première partie: proposition théorique - Chapitre 2
Nous avons pu voir que ce travail de construction identitaire est particulièrement exigent dans un
contexte où il respose essentiellement sur l'individu lui-même. Dans un article où il explique
pourquoi il s'intéresse à la construction de l'identité personnelle, Bajoit (1999 : 69) soutient que
c'est pour les besoins de ce travail identitaire que les individus sont amenés à s'engager dans des
logiques d'actions avec et sur les autres. La compréhension de ces logiques permet donc de
mieux comprendre leurs conduites sociales, particulièrement dans le contexte de mutations
sociales que nous vivons. «Comprendre comment [les individus] se donnent une identité
personnelle et la réalisent parmi les autres, c'est donc aussi comprendre comment ils constuisent
du lien social, comme ils produisent la société ».
Le concept de position identitaire permet de rendre compte de la manière dont un individu
compose avec ce processus identitaire pour organiser son rapport au monde.
2.1.2. Position identitaire
Le concept de position identitaire rend compte de la façon dont un individu organise son rapport
aux autres. Ce concept renvoie à un positionnement à la fois social et spatial. Les résultats de
plusieurs recherches sur l'attractivité de la ville, J'appropriation de la rue et la cohabitation
urbaine mentionnés plus haut nous ont appris qu'il existe un lien intime entre l'identité, J'espace
et le social, qui se manifeste de façon particulière dans le processus d'appropriation de la rue par
les jeunes. Les recherches sur la migration des jeunes, ainsi que celles sur tes conduites à risque
en milieu urbain montrent que l'appropriation lieux urbains va de pair avec un imaginaire
d'autonomie et d'expérimentation faisant de la ville un lieu initiatique pour certains jeunes, leur
permettant d'éprouver leur autonomisalion et de s'approprier potentiellement une position
d'adulte au sein de la société. Les travaux de Parazelli (1997) montrent de manière
particulièrement détaillée qu'en occupant les lieux urbains, les jeunes de la rue s'approprient une
position dans la société. Les lieux que les jeunes de la rue occupent sont des lieux dont la position
dans la ville (au cœur de la ville, en marge des activités pré-dominantes), la fonne (lieux ouverts,
vides, présentant des signes d'abandon et de négligence) et J'histoire (ex: Le Faubourg Saint­
Laurent, ancien Red-Light de Montréal) comportent un potentiel de spatialisation de la position
identitaire à laquelle ces jeunes s'identifient et qu'ils cherchent à s'approprier. Dans le même
ordre d'idée, selon Zeneidi-Henry (2002 : 222), en s'appropriant des territoires urbains, les sans­
71