La reconnaissance : un enjeu pour la sortie de la ... - Archipel - UQAM

Première partie: proposition théorique - Chapitre 1
La question de la reconnaJssance est aussi abordée, de façon plus ou mOins explicite, dans
plusieurs de ces recherches sur les sorties de vulnérabilité, ainsi que ùans certaines recherches sur
les jeunes de la rue lorsque sont analysés les problèmes relatifs à la cohabitation entre les jeunes
de la rue et d'autres acteurs urbains. C'est pourquoi il nous apparaît pertinent de clore cette revue
de littérature en situant nos réflexions dans les écrits traitants des enjeux de cohabitation urbaine
et de la reconnaissance des jeunes de la rue dans ce contexte.
1.5. Cohabitation urbaine et reconnaissance
Nous avons vu dans la première section de ce chapitre que les transformations contemporaines du
lien social créent un climat d'incertitude associé au brouillage des frontières entre la jeunesse et
l'âge adulte, le normal et le marginal, etc. On retrouve ce pluralisme de valeurs et de repères sur
le plan urbain, la ville étant «une manière d'organiser l'espace qui permet de faciliter au
maximum toutes les formes d'interaction entre partenaires et de les multiplier» (Merlin et Choay,
2005). Dans ce sens, les exigences paradoxales d'anonymat et de familiarité, de distance et de
proximité, d'universalité et de solidarité sonl exacerbées en milieu urbain. En introduction à un
ouvrage collectif sur les identités urbaines, Morisset el Noppen (2003: 6-7) constatent que
l'identité urbaine qu'on croyait menacée par la mondialisation s'est en fait plutôt démultipliée.
En effet, les logiques de fragmentation sont de plus en plus observables, dans les discours et dans
les faits. Dans ce contexte, la mondialisation représenterait «la nouvelle quête identitaire des
villes, où l'accroissement des échanges et la déstabilisation des populations imposent de
nouveaux enjeux à la fabrication de l'identité, voire au rôle et à la notion même 'd'identités
collectives' ». Si ce contexte peut créer une plus grande ouverture aux communautés ou individus
ayant des appartenances et des pratiques sociales et culturelles hétérogènes, cela ne va pas sans
poser des difficultés au niveau de la cohabitation urbaine. Selon Abel (2005), les villes aCluelles
n'ont jamais été aussi vulnérables, non seulement en raison de leur taille excessive et de leur
dépendance à des réseaux techniques complexes, mais surtout en raison de la fragilité extrême de
la pluralité des cultures et des formes d'habitats. En effet, on peut se demander comment vivre
ensemble dans un contexte caractérisé par une telle hétérogénéiLé des valeurs et des formes de
vie? Comme le fait remarquer Grafmeyer (1994 : 26), l'espace a toujours été un enjeu de la vie
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