La reconnaissance : un enjeu pour la sortie de la ... - Archipel - UQAM

Introduction
CHAPlTRE 2.
PROPOSlTION THÉORIQUE
Dans le chapitre précédent, nous avons vu que les auteurs qui expliquent la vie de rue sollicitent
différentes approches théoriques. Des auteurs comme Jeffrey (J 995) et Sheriff (1999) font appel
à l'anthropologie pour expliquer la vie de rue en tant que rite de passage. Parazelli (1997)
combine des références de la psychanalyse (Winnicott) et de la géographie structurale. Poirier et
al. (1999) et Gilbert (2004) se servent de la psychanalyse pour expliquer les liens entre les
processus psychiques et sociaux. Enfin, Bellot (2001) s'inscrit dans une approche constructiviste
qui vise à prendre en compte les structures sociales et la marge de manœuvre dont dispose
l'individu.
Nous nous proposons de développer davantage et approfondir plusieurs des liens théoriques
effectués par ces auteurs au niveau du processus identitaire, sachant que notre approche est
davantage sociale que psychologique ou psychanalytique. À ce propos, nous avons pu voir la
pertinence du choix théorique de Parazelli (1997), qui propose une analyse psychosociale du
processus identitaire associé à J'appropriation de la rue en soHicitant des éléments de la
psychanalyse de Winnicott et de la sociopsychanalyse de Mendel. Nous pensons qu'il y a là une
piste à exploiter. C'est pourquoi nous situons dans la continuité de ce choix théorique, que nous
nous proposons d'approfondir en complexifiant les liens déjà effectués par cet auteur.
Le paradigme de l'interactionnisme symbolique nous apparaît être celui qui permet le mieux
d'appréhender la façon dont l'individu compose avec les contraintes structurelles, son histoire
relationnelle et la complexité des situations sociales dans lesquelles il se trouve pour construire
son processus de sortie de la rue. L'interactionnisme symbolique s'inscrit dans le paradigme
corn préhensif. Une telle approche, dont on peut attribuer l'origi ne à Mead (1963), accorde une
grande place au point de vue du sujet, perçu comme un acteur qui interprète la réalité qui
l'entoure. Plus spécifiquement, ces théories considèrent que c'est à travers l'interaction avec son
environnement et les autres que l'acteur peut construire son identité, qui lui permet d'interpréter
la réalité (Mucchielli, 1996 : 107). La relation de J'acteur avec la réalité est donc dynamique.