La reconnaissance : un enjeu pour la sortie de la ... - Archipel - UQAM

Première partie: proposition théorique - Chapitre 1
particulièrement pertinente pour comprendre la réalité des jeunes de la rue. Comme nous le
verrons plus loin, selon des auteurs comme Parazelli (1997) ou Jeffrey (1995), cette forme de
marginalité juvénile peut être justement lue comme une quête de sens associée aux difficultés
propres à notre société caractérisée par une individualisation croissante du lien social.
ZolJ (1992) et Bajoit (2000) insistent particulièrement sur les difficultés associées à la mutation
culturelle qui place les jeunes face à la coexistence de deux systèmes des références normatives
différents. En effet, selon ces auteurs, le modèle culturel industriel, fondé sur les valeurs de la
modernité et de J'individualisme bourgeois, perd progressivement sa capacité à donner du sens et
fonder la légitimité des conduites. Cet « ancien modèle culturel» est en train de céder le pas à un
«nouveau modèle culturel », pour reprendre les termes de Zoll. L'apport principal du nouveau
modèle culturel est la primauté de l'individu sur le collectif et, partant, ],impol1ance donnée à la
recherche de l'autoréalisation personnelle. La coexistence de ces deux systèmes de valeurs n'est
pas sans impact sur la socialisation des individus, particulièrement des jeunes, qui tentent de
donner un sens à leur existence, mais se heurtent à des repères normatifs embrouillés, voire
contradictoires.
Le sociologue et anthropologue Le Breton (2003 : 23-24) explique que la crise d'adolescence
reflète traditionnellement le conflit entre les désirs d'autonomie du jeune et les possibilités de
réalisation que lui offre la société: «Lors de l'adolescence se réalise la symbolisation du fail
d'exister et l'entrée active, au titre de partenaire à part entière, dans une société oll il est possible
d'éprouver en soi le goût de vivre ». Or, il constate, tout comme 2011 et Bajoit, que dans une
société de plus en plus individualisée, les normes de pal1icipation sociale ne font plus consensus
et on en appelle de plus en plus à la responsabilité et à l'autoréalisation individuelles. Dans ce
contexte, chacun est sommé de se bricoler des repères normatifs par lui-même afin de prendre sa
place dans la société. Le Breton (2003 : 24) parle de « surenchère de l'indécis sur le probable qui
empêche souvent de pouvoir se projeter dans un avenir prévisible et heureux» et Bajoit (2005 :
2) de « temps d'incertitude ». Ce contexte de multiplicité des repères normatifs et d'incertitude
laisse une plus grande place à la créativité et aux désirs de réalisation personnels. Toutefois, ces
auteurs soulignent que certains le vivent plus durement que d'autres, selon notamment des
« capitaux sociaux» dont jls disposent et leur âge.
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