La reconnaissance : un enjeu pour la sortie de la ... - Archipel - UQAM

Première panie : proposition théorique - Chapitre 2
L'adaptation de la mère aux besoins du petit enfant, quand la mère est suffisamment bonne,
donne à celui-ci l'illusion qu'une réalité extérieure existe, qui correspond à sa propre capacité
de créer (Winnicott ([ 1971] 2004 : 45).
Toutefois, peu à peu, la mère va réduire son adaptation aux besoins de l'enfant, ce qui va créer
chez lui une frustration. C'est à travers l'expérience de ces frustrations que le nourrisson va
progressivement pouvoir faire la distinction entre sa réalité intérieure et la réalité extérieure. 11 va
se rendre compte qu'il y a certains éléments sur lesquels il n'a pas de pouvoir, qui ne sont pas lui.
Progressivement, il va apprendre à distinguer ce qui est lui, son «monde intérieur» (subjectif), et
ce qui n'est pas lui (monde extérieur), c'est-à-dire tout d'abord la mère puis autrui de manière
générale. C'est en fonction de ce qui n'est pas lui qu'il va pouvoir définir ce qu'il est, s'identifier.
Cette base identitaire est garante de stabilité, mais elle peut être sujette à un réaménagement dans
des périodes de crise existentielle, où la distinction entre soi et le monde est brouillée par des
changements. L'adolescence peut constituer l'une de ces crises, celle qui nous intéresse dans le
cas des jeunes de la rue. Selon Winnicott (1994 : 176), « on retrouve à l'adolescence une phase
essentielle de la petite enfance », car l'adolescent vit une situation de quête de soi, un désir
d'identification. Comme nous l'avons vu avec les travaux de Parazelli (1997), il s'identifie grâce
à l'héritage que lui ont transmis ses parents, mais en même temps, il veut se distinguer de ceux-ci
pour s'émanciper des rapports de dépendance. C'est paradoxalement à partir de cet héritage qu'il
va pouvoir se distinguer d'eux et construire sa propre position identitaire.
Arrêtons-nous un instant sur ce paradoxe. Pour parvenir à s'identifier comme sujet autonome,
J'individu doit recourir à autrui. Ce n'est qu'en faisant la différence entre lui et autrui
(désidentification) qu'il peut se construire une identité propre (subjectivation). Autrement dit,
l'identification passe par l'objectivation, tout comme la constitution de soi comme un être
autonome passe par la dépendance :
Au cœur de tout cela se trouve l'idée de la dépendance individuelle, la dépendance étant, au
début, quasi absolue. Ce n'est que progressivement qu'elle se transformera, selon une voie
ordonnée, pour s'acheminer vers une dépendance relative, puis vers J'indépendance.
L'indépendance ne devient pas absolue: J'individu,. considéré comme une unité autonome
n'est, en fait, jamais indépendant de J'environnement, même s'il arrive que, dans la maturité, il
se sente assez libre et indépendant pour qu'il puisse être question de bonheur et d'identité
personnelle (Winnicott, 2004 : 248-249).
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