La reconnaissance : un enjeu pour la sortie de la ... - Archipel - UQAM

La reconnaissance juridique
Première partie: proposilion théorique - Chapitre 2
La forme de reconnaissance marquée par la dialectique affection-fusion/autonomie nous permet
de saisir ce qui se joue au niveau des relations primaires (affectives) que l'individu entretient. Or,
selon Mead, tout individu est impliqué dans des contextes relationnels plus abstraits, où autrui est
représenté à travers le concept d'«autrui généralisé». Comme nous l'avons vu, c'est en
apprenant à généraliser en lui-même les attentes normatives d'un nombre important de
partenaires que ['individu peut les ériger en normes sociales d'action et qu'il acquiert la capacité
abstraite de participer aux rapports d'interaction de son environnement conformément aux règles
qui les régissent. Grâce à ces normes intériorisées, l'individu peut connaître les attentes qu'il peut
légitimement adresser aux autres membres du groupe, mais aussi les obligations qu'il est tenu de
remplir à leur égard (Honneth, 2000: 95). Dans la mesure Ol! il intériorise ces nonnes, il
reconnaît les autres membres du groupe comme détenteurs de droits, mais aussi d'obligations
envers lui. Si ces obligations sont remplies, il peut se savoir lui-même reconnu comme membre
du groupe. Mead (1963: 196) lui-même exprime cette relation en termes de reconnaissance:
«C'est cette identité capable de se maintenir dans la communauté qui est reconnue dans cette
communauté pour autant qu'elle reconnaît les autres ».
,
Dit autrement, un individu ne peut se comprendre comme porteur de droits que s'il LI en même
temps connaissance des obligations nonnatives auxquelles il est tenu à J'égard d'autrui. C'est en
intégrant la notion d'« autrui généralisé» qu'il apprend à reconnaître les autres membres de la
communauté en tant que porteurs de droits et donc à se comprendre lui-même en tant que porteur
de droits. On retrouve cette idée chez Hegel:
Dans l'État [... ] l'homme est reconnu et traité comme être rationnel, comme libre, comme
personne et J'[individu] singulier, de son côté, se rend digne de cette reconnaissance par ceci
qu'il obéit, en surmontant la naturalité de sa conscience de soi, à un univers, à la volonté qui
est en et pour soi, à la loi - qu'il se conduit ainsi à l'égard des autres d'une manière
universellement valable -, qu'il les reconnaît comme ce pour quoi il veut lui-même passer,
comme libre, comme des personnes (Hegel, cité par Honneth, 2000 : 132).
La reconnaissance juridique touche à la question de l'égalité, de l'appartenance et de
l'universalité. Contrairement la reconnaissance sociale, elle porte sur les qualités universelles
d'un individu, reconnu en tant qu'être humain et non pour des qualités spécifiques. Il nous
semble que la question de la citoyenneté est celle qui rend le mieux compte de l'enjeu de la
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