La reconnaissance : un enjeu pour la sortie de la ... - Archipel - UQAM

Troisième panie : présenlation des résultats - Introduction
sociétés démocratiques modernes, les droits fondamentaux sont censés être garantis à tous les
citoyens de manière égalitaire, les multiples luttes pour la reconnaissance des droits auxquelles
on assiste régulièrement nous prouvent le contraire. Mentionnons par exemple la lutte des
homosexuels dans de nombreux pays pour qu'on leur reconnaisse le droit au mariage (si ce n'est
le droit de vivre leur homosexualité) ou encore la lutte des clandestins (les sans-papiers) pour
'qu'on leur reconnaisse le droit d'asile, etc. Parfois, ces luttes révèlent un décalage entre une
évolution des mœurs face à une législation dépassée, parfois le sentiment de non-reconnaissance
au niveau juridique provient d'un conflit entre différents paliers du droit (par exemple, dans le
cas des clandestins: le droit international versus le droit national), ou encore, il existe un
décalage entre la légi timité des comportements et leur légalité. C'est le cas par exemple des
squatters, qui revendiquent de façon légitime leur droit à un logement décent, mais en ayant
recours à des moyens illégaux (occupation illégale de bâtiments) (Parazelli el al., 2007). Parazelli
(2004) attire l'attention sur le fait que dans le contexte actuel de pluralisme normatif, il importe,
davantage qu'auparavant, de considérer les différents points de vue des individus en ce qui
concerne le sens de leur propre vie et la façon dont ils perçoivent celle des autres. En effet, il
existe une tension constante entre liberté et égalité, ainsi qu'entre universalisme des droits et
particularisme des situations. Selon cet auteur, la démocratie offre justement la possibilité de
composer avec les différences en les reconnaissant, notamment à travers le dialogue. Or, les
rapports de force ne sont pas toujours égaux et dans le dialogue, il arrive que certains soient plus
entendus que d'autres.
C'est souvent le cas face aux populations menant une vIe de rue, dont on ne reconnaît pas
toujours le droit d'occuper certains espaces urbains. Pourtant, si la vie de rue peut être associée à
diverses activités illégales (mais pas toujours illégitimes), l'occupation de l'espace public ne
constitue pas en soi une transgression au niveau légal. Or, comme nous l'avons vu dans le
chapitre consacré à la recension des écrits, plusieurs auteurs ont remarqué que les itinérants de
Montréal font l'objet d'évacuation et d'exclusion systématique des lieux du centre-ville, à travers
des mesures telles que l'aménagement d'espaces vacants, l'interdiction de mendier, la
surveillance policière accrue, la distribution zélée de contraventions, etc. (Landreville el al.,
1998; Laberge, Landreville el al., 1998; Parazelli, 2000a; Colombo et Lafouche, 2007). Plusieurs
lois visent indirectement les pratiques des sans-abri dans l'espace public, comme l'interdiction
197